Поклоне́нїе

• наружное, состоящее въ извѣстномъ движеніи нашего тѣла, выраженіе нашего смиренія и покорности предъ Богомъ, обнаруженіе нашего уваженія, почтенія и благоговѣнія предъ Нимъ и всѣми и всѣмъ, кто и что бываетъ предметомъ нашего поклоненія.Дьяченко, столбец 0445R
• (см. Словарь, стр. 446). — Поклоненіе Богу духомъ и истиною болѣе всего возбуждаетъ неправильныя толкованія у протестантовъ, реформатовъ, молоканъ и другихъ сектантовъ, отвергающихъ внѣшнее богослуженіе и всю обрядность и ограничивающихся поклоненіемъ духовнымъ. Но самая эта духовность, исключающая все внѣшнее, доводится у этихъ сектантовъ до пустоты и бездушности богослуженія или до мистическаго созерцанія божества. Понятно, что такое богопочтеніе, хотя и бываетъ духовное, не есть истинное, такъ какъ не обнимаетъ всего существа человѣка и не для всѣхъ доступно и удобно. Выраженіе: поклоняться Богу духомъ и истиною, очевидно напоминаетъ слова псалмопѣвца: жертва Богу духъ сокрушенъ и смиренъ (Псал. 50, 18), и говоритъ о томъ, что человѣкъ долженъ прежде всего заботиться объ очищеніи и сокрушеніи сердца, долженъ прежде всего помнить, что Богъ, какъ Духъ чистѣйшій и вездѣсущій, близокъ къ духу человѣческому только тогда, когда этотъ духъ чистъ Далѣе, поклоненіе истиною должно напоминать человѣку, что ничего ложнаго, обманчиваго, лицемѣрнаго не должно быть ни въ его почитаніи, ни въ немъ самомъ, что оно должно быть искреннее и сопровождаться праведною, святою жизнью, — и наконецъ, какъ должно приличествовать чистѣйшему и святѣйшему Духу Богу, такъ и соотвѣтствовать существу самого человѣка. Словами: Духъ есть Богъ, и иже кланяется Ему, духомъ и истиною достоитъ кланятися (Іоан. 4, 24), Господь не исключаетъ всякихъ внѣшнихъ дѣйствій богопочтенія, какъ утверждаютъ мистики. Пока человѣкъ остается человѣкомъ, т. е. тѣлесно-духовнымъ существомъ, до тѣхъ поръ внутреннее его богопочтеніе будетъ связано съ опредѣленными временами и мѣстами, и выражаться во внѣшнихъ символическихъ дѣйствіяхъ. Только у чистыхъ духовъ возможно совершенно духовное богопочтеніе. Христосъ хочетъ этими словами показать, что одно только внѣшнее богопочтеніе, исключительно связанное съ однимъ опредѣленнымъ мѣстомъ, безъ внутренняго богопочтенія, не имѣетъ въ очахъ Божіихъ никакой цѣны; еще въ ветх. зав. Богъ требовалъ внѣшней чистоты только ради внутренней (ср. Пс. 49 и 50).Дьяченко, столбец 1086R

Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.