Словарь церковнославянского
Па́сха
пасха · существительное · греч. πάσχα
- слово еврейское, измѣненное греками, и въ этомъ измѣненномъ видѣ перешедшее въ нашъ языкъ. Еврейское (phesach, фесахъ) буквально значитъ — переходъ, перемѣна мѣста. Въ особенномъ смыслѣ евреи употребляютъ это слово для означенія своего праздника, учрежденнаго въ воспоминаніе перехода ихъ изъ рабства въ землѣ египетской въ обѣтованную землю Ханаанскую. Этимъ же именемъ они называютъ и самаго агнца, котораго, по закону Моисееву, они съѣдаютъ въ этотъ праздникъ съ прѣснымъ хлѣбомъ и горькими травами. Итакъ phesach еврейское значитъ переходъ, праздникъ пасхи и агнецъ пасхальный. Этотъ праздникъ назывался также „праздникомъ опрѣсноковъ“, mazzôth (Исх. 12, 15; 34, 18. Лев. 23, 6. Лук. 22, 1 и сл.), потому что въ теченіе семи дней, въ которые онъ продолжался, евреи ѣли лишь прѣсный хлѣбъ. Съ вечера 14-го abib'a, называемаго позднѣе nisan, исчезало все квасное; при захожденіи солнца (Втор. 16, 6), закалали пасхальнаго агнца, который былъ избираемъ съ 10-го мѣсяца; священники проливали его кровь у подножія алтаря, предъ которымъ его закалали, потомъ, прикрѣпивъ его, не сокрушая ни одной кости, къ двумъ поперечнымъ шестамъ въ формѣ креста, жарили на огнѣ и, наконецъ, законно чистые евреи ѣли, съ горькими травами, жертву (Числ. 9, 9—12. Исх. 12, 43—46), служившую прообразомъ Іис. Христа (1 Коринѳ. 5, 7. Іоан. 19, 36). Приготовляли одного агнца на десять лицъ; тѣ, которые отказывались вкушать его, были исключаемы изъ состава народа Божія (Числ. 9, 13). По позднѣйшему ритуалу, отецъ семейства долженъ былъ, изъясняя значеніе праздника, совершить возліяніе четырехъ чашъ вина, въ память четырехъ обѣщаній, сдѣланныхъ Богомъ (Исх. 6, 6—7). Хлѣбы безъ закваски напоминали скорость, съ которою Израиль покинулъ Египетъ (Исх. 12, 17, 39. Втор. 16, 31), горькія травы — жестокія страданія во время рабства. Рядомъ съ этимъ значеніемъ Пасхи, какъ воспоминанія объ исходѣ изъ Египта, она имѣла другое болѣе важное значеніе: она была воспоминаніемъ избранія Израиля, какъ народа Божія, а хлѣбцы опрѣсночные, символъ чистоты нравственной, напоминали Израилю, что онъ „народъ святой“, который долженъ предохранять себя отъ нравственной порчи. Очистите старую закваску, чтобы быть вамъ новымъ тѣстомъ, такъ какъ вы безквасны (1 Корин. 5, 7). Агнецъ пасхальный есть прообразъ Іисуса Христа, Его крестной жертвы. Господь есть истинный Агнецъ: Се агнецъ Божій (Іоан. 1, 29), ибо Пасха наша Христосъ, закланъ за насъ (1 Кор. 5, 7. 1 Петр. 1, 19. Апок. 21, 22—23, 27). По причинѣ этой прообразовательной черты агнецъ пасхальный долженъ былъ быть безъ порока и его кости не должны быть сокрушаемы (Іоан. 19, 36). Агнецъ пасхальный былъ истинною жертвою, вмѣстѣ очистительною и мирною; также и Іисусъ Христосъ принесъ Себя на крестѣ въ жертву за наши грѣхи, и учредилъ наканунѣ Своей смерти истинную жертву мира и бла-Дьяченко, столбец 0408R
Где встречается в Писании
- Лк 22:1От Лукиуказано у ДьяченкоПриближашеся же праздник опреснок, глаголемый Пасха:
- Втор 16:6Второзакониеуказано у Дьяченконо токмо на месте, еже изберет Господь Бог твой призывати имя Его ту, тамо пожреши Пасху в вечер при захождении солнца, во время в неже изшел еси из земли Египетския:
- 1Кор 5:71-е Коринфянамуказано у ДьяченкоОчистите убо ветхий квас, да будете ново смешение, якоже есте безквасни: ибо Пасха наша за ны пожрен бысть Христос.
- Чис 9:13Числауказано у ДьяченкоИ человек, иже аще чист будет, и на пути далече несть, и оставит сотворити Пасху, потребится душа та от людий своих: яко дара Господви не принесе во время свое, грех свой приимет человек той.
- 2Езд 7:102 кн. Ездрыи содеяша сынове Израилевы с сущими от пленения пасху в четвертыйнадесять день перваго месяца, егда освятишася священницы и левити.
Где встречается в богослужении
- МайтропарьПристу́пим муче́ниями/ и вме́сто ми́ра кровь принесе́м Влады́це,/ в страда́ниих глаго́лаху му́дрии новому́ченицы,/ Па́сху хва́ляще, закала́еми.
- ТриодьтропарьБезме́рное Твое́ благоутро́бие, / а́довыми у́зами содержи́мии зря́ще, / к све́ту идя́ху Христе́, / весе́лыми нога́ми, / Па́сху хва́ляще ве́чную.
- ТриодьтропарьПристу́пим свещено́снии, / исходя́щу Христу́ из гро́ба, я́ко жениху́, / и спра́зднуем любопра́зднственными чи́нми / Па́сху Бо́жию спаси́тельную.
Как склоняется · существительное
II склонение, твёрдый вариант. Образец: ри́за.
- вторая х → с перед ѣ и и (пассѣ, пасхи)
| именительный | па́сха |
|---|---|
| родительный | па́схи |
| дательный | па́ссѣ |
| винительный | па́схꙋ |
| творительный | па́схою |
| предложный | па́ссѣ |
| звательный | па́схо |
| именительный, винительный | па̑ссѣ |
|---|---|
| родительный, предложный | па̑схꙋ |
| дательный, творительный | па́схама |
| именительный, винительный | па̑схи |
|---|---|
| родительный | па́схъ, па́сехъ |
| дательный | па́схамъ |
| творительный | па́схами |
| предложный | па́схахъ |
Жирным отмечены 3 форм из 12, которые встретились в церковнославянском Писании или в службах. Остальные построены по правилу и живым примером пока не подтверждены.
Таблица построена автоматически по правилам грамматики, а не выписана из книги. Правило: Кравецкий А. Г., Плетнёва А. А. Учебное руководство по церковнославянскому языку, урок 9. Ударение перенесено с заглавного слова и стоит на том же слоге основы; знак выбран по правилу: острое в начале и середине слова, тяжёлое на конце, облечённое там, где форма множественного числа совпала с единственным. Нашли ошибку — выделите её и напишите на info@so-smislom.com.
Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.