Словарь церковнославянского
Ѻбрѣ́занїе
обрезание · существительное, средний род · греч. περιτομή
- обрѣзанїе. Обрѣзанїе плоти крайней (τὴν σάρκα τῆς ἀκροβυστίας), т. е. обрѣзанїе передней кожицы отъ glans penis у мужчинъ. Обрѣзанїе мужескаго пола было видимымъ знакомъ завѣта Бога съ евреями, которое совершалось въ 8-й день по рожденїи (Быт. XVII, 10—14) Евреи ни отъ кого не заимствовали обрѣзанїе. Правда, Геродотъ утверждаетъ, что сирїйцы, жившїе въ Палестинѣ, подъ которыми онъ разумѣетъ евреевъ, заимствовали обрѣзанїе у египтянъ. Въ настоящее время дознано, что Геродотъ не всегда точенъ въ своихъ показанїяхъ. О заимствованїи еврейскаго обряда обрѣзанїя у египтянъ Геродоту могли сообщить египетскїе жрецы, которые, какъ и всѣ египтяне, смотрѣли на себя, какъ на народъ древнїй и образованный; они думали, что у нихъ учатся всѣ народы. Обрѣзанїе было въ обычаѣ не у однихъ египтянъ: оно существовало у жителей восточнаго океана, а равно и негритянскихъ племенъ въ Африкѣ. Еврейское обрѣзанїе отличалось отъ египетскаго по времени совершенїя самой операцїи: евреи обрѣзывались въ 8-й день по рожденїи, а египтяне по переходѣ изъ дѣтскаго въ отроческїй возрастъ, т. е. лѣтъ 13 или 14. У евреевъ обрѣзывались только лица мужескаго пола и при томъ всѣ, у египтянъ только лица знатнаго рода, напр. жрецы, при томъ мужчины и женщины. Языческое обрѣзанїе имѣло значенїе посвященїя — или жертвы Божеству, а евр. обрѣзанїе служило символомъ завѣта, заключеннаго между Богомъ и Авраамомъ Символомъ завѣта принято именно обрѣзанїе, а не какой-либо другой обрядъ, ибо этотъ символъ болѣе соотвѣтствовалъ цѣли завѣта съ Богомъ. Обрѣзывалась крайняя плоть, а по мнѣнїю восточныхъ народовъ крайняя плоть считалась источникомъ нечистоты, вслѣдствїе чего обрѣзанїе ея разсматривалось, какъ символъ нравственнаго очищенїя. Ветхозавѣтное обрѣзанїе было знакомъ необходимости оправданїя вѣрою въ Мессїю (Римл. IV, 11) и прообразомъ христїанскаго таинства крещенїя (Колос. II, 10 — 12). Благовѣстїе обрѣзанїя — благовѣстїе для обрѣзанныхъ (іудеевъ). Гал. 2, 7. Обрѣзанїе отъ вѣры — обрѣзанные по вѣрѣ. (Римл. 3, 30).Дьяченко, столбец 0367L
Где встречается в Писании
- Гал 2:7К Галатамуказано у Дьяченконо сопротивное, уразумевше, яко уверено ми бысть благовестие необрезания, якоже Петру обрезания:
- Рим 3:30К Римлянамуказано у Дьяченкопонеже един Бог, Иже оправдит обрезание от веры и необрезание верою.
- Деян 7:8ДеянияИ даде ему завет обрезания. И тако роди Исаака и обреза его в день осмый: и Исаак Иакова, и Иаков дванадесять патриарх.
- Деян 10:45ДеянияИ ужасошася иже от обрезания вернии, елицы приидоша с Петром, яко и на языки дар Святаго Духа излияся:
- Гал 2:12К ГалатамПрежде бо даже не приити неким от Иакова, с языки ядяше: егда же приидоша, опряташеся и отлучашеся, бояся сущих от обрезания.
Где встречается в богослужении
- ЯнварьтропарьОбре́зание прие́млет осмодне́вное Христо́с Своего́ рождества́,/ и сего́ днесь сень спря́тает,/ свет возсиява́я но́выя благода́ти.
- ЯнварьтропарьПрия́т коне́ц зако́н, отне́леже Христо́с, младе́нствовав,/ исполни́тель зако́на Сый, обре́зание восприя́т/ и разреши́ зако́нную кля́тву.
- ИюньтропарьОбре́зание у́бо соверша́я осмодне́вное и ревни́тель оте́ческих, Па́вле, преда́ний,/ от се́мене евре́йска, коле́на Вениами́нова,/ по зако́ну же фарисе́й я́влься,/ вмени́л еси́ вся уме́ты и Христа́ приобре́л еси́:/ сла́вно бо просла́вися.
Как склоняется · существительное, средний род
I склонение, мягкий вариант, средний род. Образец: по́ле.
| именительный, винительный | ѻ҆бре́занїе |
|---|---|
| родительный | ѻ҆бре́занїѧ, ѻ҆бре́занїа |
| дательный | ѻ҆бре́занїю |
| творительный | ѻ҆бре́занїемъ |
| предложный | ѻ҆бре́занїи |
| именительный, винительный | ѻ҆бре̑занїѧ |
|---|---|
| родительный, предложный | ѻ҆бре̑занїю |
| дательный, творительный | ѻ҆бре́занїема |
| именительный, винительный | ѻ҆бре̑занїѧ |
|---|---|
| родительный | ѻ҆бре̑занїй, ѻ҆бре́занїей, ѻ҆бре̑занїи |
| дательный | ѻ҆бре́занїємъ, ѻ҆бре́занїѧмъ |
| творительный | ѻ҆бре̑занїи, ѻ҆бре́занїѧми, ѻ҆бре́заниьми |
| предложный | ѻ҆бре́занїихъ, ѻ҆бре́занїехъ, ѻ҆бре́занїѧхъ |
Жирным отмечены 4 форм из 14, которые встретились в церковнославянском Писании или в службах. Остальные построены по правилу и живым примером пока не подтверждены.
Таблица построена автоматически по правилам грамматики, а не выписана из книги. Правило: Кравецкий А. Г., Плетнёва А. А. Учебное руководство по церковнославянскому языку, урок 8. Ударение перенесено с заглавного слова и стоит на том же слоге основы; знак выбран по правилу: острое в начале и середине слова, тяжёлое на конце, облечённое там, где форма множественного числа совпала с единственным. Нашли ошибку — выделите её и напишите на info@so-smislom.com.
Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.