Фарисе́и

• „отдѣленные или отлученные“ (отъ евр. слова „перушимъ“), составляли собою одну изъ сектъ іудейскихъ, наиболѣе распространенную во времена Спасителя. Начало появленія фарисеевъ относится ко 2-му или 3-му вѣку до Р. Хр. По возвращеніи іудеевъ изъ плѣна, обращено было особенное вниманіе на сохраненіе закона Моисеева. Ревность къ точнѣйшему соблюденію предписаній закона должна была увеличиться въ истинныхъ сынахъ Израиля, когда, послѣ Александра Македонскаго, начало распространяться греческое образованіе и изъ среды самихъ іудеевъ явились, наконецъ, отступники отъ отеческой вѣры, и когда потомъ Антіохомъ Епифаномъ воздвигнуто было открытое гоненіе на вѣрующихъ. Среди такихъ-то обстоятельствъ и образовалась секта фарисеевъ, составлявшихъ собой особый классъ въ народѣ, какъ классъ особенныхъ ревнителей закона. Въ точности исполняя всѣ обрядовыя предписанія закона, усложненныя притомъ же нерѣдко собственными мелочными измышленіями, они отдѣлялись отъ прочей массы народа, который считали преданнымъ интересамъ и удовольствіямъ житейскимъ. Фарисеи простирали эту строгость до того, что даже не садились вмѣстѣ съ другими за одинъ столъ. Но это внѣшнее соблюденіе обрядовъ, эта строгость къ самимъ себѣ скрывала часто нравы самые развращенные. Нигдѣ не было столько гордыхъ, завистливыхъ, честолюбивыхъ, какъ между фарисеями. Фарисей никогда не оставитъ безнаказанно не только презрѣнія къ себѣ, но и противорѣчія. Ихъ религіозная ревность происходила не столько изъ истинной привязанности къ закону, сколько изъ личныхъ интересовъ. Даже тѣ, которые руководились не столько интересами личными, сколько привязанностію къ закону, рѣдко дѣйствовали безъ лицемѣрія, или лучше — благочестіе ихъ зависѣло отъ благопріятныхъ обстоятельствъ. Сверхъ священныхъ книгъ, которыя фарисеи принимали всѣ безъ исключенія, они принимали еще множество другихъ преданій, состоявшихъ большею частію въ мелочныхъ обрядахъ, которымъ они приписывали Божественную важность. Фарисеи принимали, какъ догматъ, ученіе о безусловномъ предназначеніи, не уничтожая, впрочемъ, свободы воли, предметы совершенно не совмѣстимые по своей сущности. Они вѣрили въ безсмертіе души, признавали адъ, гдѣ злые получаютъ наказаніе за свои грѣхи, и мѣсто успокоенія, гдѣ праведные будутъ награждены за свои добродѣтели. Ихъ рай не многимъ чѣмъ отличался отъ рая Магометова. Талмудъ съ необыкновенною рѣзкостью описалъ семь разрядовъ фарисеевъ, изъ которыхъ шесть характеризовалъ гордецами и лицемѣрами. Были фарисеи „сехемиты“, которые повиновались закону изъ собственнаго интереса; фарисеи „подпрыгивающіе“ (никфи), которые были до того смиренны, что постоянно спотыкались, потому что не могли поднять ноги отъ земли; „кровоточивые“ (кинаи), которые ударялись объ стѣны, вслѣдствіе преувеличенной скромности, недопускавшей ихъ ходить съ открытыми глазами, чтобы не увидѣть женщины; фарисеи «медоркіе“, которые какъ будто залѣпляли глаза известью для сказанной выше причины; фарисеи „скажи — мнѣ — другую — заповѣдь — и я исполню — ее“, изъ которыхъ многіе встрѣчаются въ евангеліи; фарисеи „робкіе“, которые дѣйствовали единственно изъ страха. Седьмой разрядъ составляли фарисеи „по любви“, которые повиновались Богу,Дьяченко, столбец 0772L

Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.