Черный

• противоположный бѣлому, нечистый; названіе дьявола; нечистая сила—сила мрака, холода и всего враждебнаго человѣку; подобно тому и слово черный, противоположность котораго „бѣлому“ такъ рѣзко запечатлѣлась въ преданіи о Чернобогѣ и Бѣлбогѣ, употребляется какъ эпитетъ злыхъ духовъ. Въ заговорахъ упоминаются „черные духи, нелюдимые“ и творятся заклятія „отъ черныхъ божіихъ людей“ (Сахар., I, 26, 30); а Густинская лѣтопись приводитъ показанія старинныхъ кудесниковъ (П. С. Р. Л., II, 273): „наши бози живутъ въ безднахъ, видомъ черни, крилаты, з' хвостами, летаютъ подъ небо слушающе вашихъ боговъ“. Въ словапк. пѣснѣ: „ciernj certi“; самое слово чертъ (cert, cart) Коллярь производитъ отъ „черный“; съ приданіемъ корню cer формующей буквы t образуется cert (cart = schwarz), а съ приданіемъ буквы n — cern (Cernbog, чернь). (Nar. zpiewanky, I, 8, 413—414). Въ духовныхъ сочиненіяхъ дьяволъ именуется „княземъ тьмы“. За темнотою до сихъ поръ удерживается въ простонародьи представленіе чего-то таинственно-страшнаго; обычная замѣтка: „не къ ночи будь сказано“ есть родъ заклятія, чтобы неосторожно сказанное вечеромъ слово не вызвало какой бѣды (Ж. М. Н. П., 1842, т. XXXIII, 110). Во многихъ мѣстахъ при разсказахъ о покойникѣ, колдунѣ и чертѣ оговариваются: „будь не къ ночи помянутъ!“; нечистые духи разгуливаютъ по ночамъ и во мракѣ творятъ людямъ и животнымъ зло, солнечныхъ же лучей они боятся и тотчасъ разбѣгаются при утреннемъ разсвѣтѣ (Сказ., Грим., II, стр. 519). Темное царство демоновъ (адъ) представлялось на западѣ—тамъ, гдѣ заходитъ солнце, гдѣ потухаютъ его свѣтлые лучи. (См. подробн. въ Поэтич. воззр. славянъ на природу, А. Аѳанасьева, т. I, стран. 99—100).Дьяченко, столбец 0816L

Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.