Химинетъ

• Это слово встрѣчается только въ одномъ, но за то знаменитомъ памятникѣ древности — въ Мстиславовомъ спискѣ евангелія, писанномъ въ началѣ XII в. для новгородскаго князя Мстислава Владимировича. На послѣднемъ листѣ его, современникъ Наславъ, для памяти князя и людей, записалъ о докончаніи сего евангелія, т. е. украшенія его, которое сдѣлать поручено ему было отъ Мстислава, и для этого Наславъ возилъ списокъ въ Царьградъ, гдѣ учинилъ химинетъ и украсилъ евангеліе всякимъ златомъ, сребромъ и камнями: „и возивъ царюгороду и учинихъ химинетъ, Божіею же волею возвратихся изъ царягорода исправихъ все злато и сребро и драгій камень“. Доселѣ употреблявшееся объясненіе этихъ словъ: учинихъ химинетъ (съ производствомъ химинетъ отъ греческаго χαμαιπέτεια — верженіе на землю, смиреніе), поклоненіемъ Наслава при сей поѣздкѣ константинопольской святынѣ (Памятники московской древности стр. 78) принять трудно. Ибо не говоря о прочемъ, а) изъ связи рѣчи и самаго дѣла видно, что въ этомъ химинетѣ состояло главное дѣло Наслава по украшенію евангелія и выражалась собственная цѣль посольства, для коей онъ ѣздилъ въ Константинополь, а не какое нибудь побочное, его личное дѣло; б) для выраженія поклоненія святынѣ какъ на славянорусскомъ языкѣ искони были свои термины (моленіе, поклоненіе), такъ и на тогдашнемъ греческомъ языкѣ χαμαιπέτεια отнюдь не было въ означенномъ смыслѣ церковнымъ, техническимъ терминомъ; слѣдовательно Наславу для выраженія своей мысли не было нужды употреблять чужеземное слово, и странно было бы избрать греческое, вообще неизвѣстное и малоупотребительное χαμαιπέτεια. Эти затрудненія устранятся и дѣло объяснится лучше, если мы слово химинетъ примемъ за испорченный техническій терминъ того времени χειμευτόν или χυμευτόν отъ χυμεία. Извѣстно, какую славу имѣло въ среднихъ вѣкахъ искусство химіи или, что тоже, алхиміи. По Дюканжу (Grossarium mediae et infimae Graecitatis sub v. χυμεία, γύμευσις, χυμευτής), это было искусство дѣлать золото, соединять разнородные металлы въ одинъ составъ (какъ напр. сдѣланъ престолъ св. Софіи въ Константинополѣ), также искусство приготовлять, отдѣлывать и оправлять драгоцѣнные камни. По поводу одного мѣста у Константина Багрянороднаго de caeremoniis aulae Bysantinae, Bonnae 1829 t. I. p. 99, о царскомъ церемоніальномъ сѣдлѣ, посредствомъ химіи (χειμευτοῦ) сдѣланномъ изъ золота и украшенномъ драгоцѣнными камнями, издатель книги Рейске въ примѣчаніяхъ vol. II. p. 204—208 входитъ въ разсмотрѣніе этого слова χειμευτόν, и на основаніи современныхъ свидѣтельствъ еще ближе и точнѣе опредѣляетъ его значеніе. Именно отъ корня χεω или χύω, разливаю, Рейске разумѣетъ подъ нимъ часто встрѣчающіяся въ среднихъ вѣкахъ а) fusile opus, т. е. искусство плавить металлы, выливать изображенія, б) smaltitum opus - эмалевое или финифтяное искусство живописи на металлахъ: то и другое въ особенности имѣло приложеніе къ церковнымъ вещамъ. Самое слово smaltitum, по его объясненію, есть германское, означающее, какъ и греческое χυμόν, расплавленное вещество, жидкость. Послѣ сего выраженіе Наслава: „возилъ евангеліе въ Царьградъ, гдѣ учинилъ химинетъ и возвратившись исправилъ все злато, сребро и камень драгій“, будетъ значить тоже, что все это украшеніе въ Константинополѣ, по заказу его, сдѣлано было посредствомъ финифтянаго искусства (въ вышеизложенномъ, обширномъ смыслѣ), этого тайнаго и славнаго тогда въ Византіи искусства, ради котораго и другіе пріѣзжали сюда изъ отдаленныхъ странъ. Какъ техническій терминъ, Наславъ передаетъ χειμευτόν безъ перевода — химинетъ, извращая только окончаніе его. Древніе наши лѣ-Дьяченко, столбец 0784L

Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.