Словарь церковнославянского
Ѳѷмїа́мъ
фимиам · существительное, мужской род · греч. τὸ θυμίαμα
- куреніе, ладонъ, смола изъ благовонныхъ деревьевъ (Втор. 33, 10). Ѳиміамъ особенно былъ употребляемъ у израильтянъ при богослуженіи. Закономъ предписано было ежедневно воскурять ѳиміамъ въ святилищѣ храма утромъ и вечеромъ, а въ торжественный день очищенія, когда первосвященникъ входилъ во Святое Святыхъ, онъ долженъ былъ полныя горсти ѳиміама возложить на огонь, чтобы облако ѳиміамнаго куренія покрыло очистилище (Лев. 16, 12—13). Ѳиміамъ употреблялся и при всѣхъ жертвоприношеніяхъ (Лев. 2, 1. 16, 6; 15, 24, 7. Числ. 5, 15; Иса. 43, 23; Іерем. 41, 5), и потому при храмѣ было особое отдѣленіе, въ которомъ приносимый ладанъ хранился вмѣстѣ съ св. сосудами (1 Пар. 9, 29; Іер. 13, 5, 9; сн. Іер. 17, 26, 41, 5). Лучшій ладанъ, называемый въ Библіи чистымъ, состоялъ изъ натуральныхъ продолговато-круглыхъ частичекъ бѣлой, хрупкой, полупрозрачной, горькой на вкусъ и пріятной запахомъ смолы, вытекающей изъ ствола большого, на горахъ Индіи растущаго дерева. Израильтяне получали его изъ Аравіи и именно изъ Савеи (Иса. 60, 6; Іер. 6, 20). Но, по новѣйшимъ изслѣдованіямъ, кромѣ Аравіи производила и производитъ ѳиміамъ и Индія; и дѣйствительно, тамъ много растеній, деревъ и кустарниковъ, изъ коихъ истекаетъ душистая смола. Дерево, производящее смолу ѳиміама, извѣстно подъ именемъ салоки, и самая смола называется кундуръ. Можетъ быть, аравійскій ѳиміамъ по началу своему — индійскаго происхожденія. Ѳиміамныя растенія росли и въ садахъ Соломона, только неизвѣстно, тамъ ли они воздѣлывались, или были иноземныя привозныя. (См. Прот. Разум. Обозр. раст. 1871 г., стр. 138—139. Сн. Опытъ библ. словаря Солярскаго, т. V).Дьяченко, столбец 0860R
Где встречается в Писании
- Втор 33:10Второзакониеуказано у Дьяченкоявят оправдания Твоя Иакову и закон Твой Израилю: возложат фимиам во гневе Твоем всегда на олтарь Твой:
- Лев 16:12Левитуказано у ДьяченкоИ да возмет кадилник полн углия огненна от олтаря, иже пред Господем, и да наполнит руце фимиама сложения чиста, и да принесет внутрь завесы:
- Иер 41:5Иеремияуказано у ДьяченкоИ приидоша мужие от Сихема и от Салима и от Самарии осмьдесят мужей, обритыми брадами и растерзаными ризами, плачущеся, и дары и фимиам в руку их, еже внести в дом Господень.
- 1Пар 9:291-я Паралипоменонуказано у ДьяченкоОт тех же поставлени над сосуды и над всеми сосуды святыми, и над мукою пшеничною и вином и елеем, и фимиамом и ароматы.
- Иер 17:26Иеремияуказано у Дьяченкои приидут от градов Иудиных и от окрестных Иерусалима, и от земли Вениамини и от польных, и от горних и от юга, носяще всесожжения и жертву, и фимиам и манау и ливан, носяще хвалу в дом Господень.
Где встречается в богослужении
- ИюньтропарьЧи́ста же́ртва принесла́ся еси́, и приноше́ние пресве́тло,/ и я́ко благово́нный фимиа́м, Акили́но Богому́драя, Христу́ Бо́гу на́шему.
- МайтропарьРа́дуйся, Присноде́во, злата́я мы́сленных арома́т кади́льнице, / в нейже положися Небесный фимиам – Христос, / облагоуха́яй притека́ющия к Тебе́, Богоро́дице.
- ИюньтропарьНося́щи Христа́ на рука́х, нося́щаго вся ма́нием Боже́ственным, Чи́стая,/ Того́ при́сно моли́ рук на́ших воздея́ния испра́вити,/ я́ко фимиа́м, пред лице́м Его́.
Как склоняется · существительное, мужской род
I склонение, твёрдый вариант, мужской род. Образец: и҆споли́нъ.
| именительный | фимїа́мъ |
|---|---|
| родительный | фимїа́ма |
| дательный | фимїа́мꙋ, фимїа́мови |
| винительный | фимїа́ма, фимїа́мъ |
| творительный | фимїа́момъ |
| предложный | фимїа́мѣ |
| звательный | фимїа́ме |
| именительный, винительный | фимїа̑ма |
|---|---|
| родительный, предложный | фимїа̑мꙋ |
| дательный, творительный | фимїа́мома |
| именительный, звательный | фимїа́ми |
|---|---|
| родительный | фимїа̑мъ, фимїа́мѡвъ |
| дательный | фимїа́мѡмъ |
| винительный | фимїа́мы, фимїа́мѡвъ |
| творительный | фимїа́мы, фимїа́мами |
| предложный | фимїа́мѣхъ |
Жирным отмечены 6 форм из 22, которые встретились в церковнославянском Писании или в службах. Остальные построены по правилу и живым примером пока не подтверждены.
Таблица построена автоматически по правилам грамматики, а не выписана из книги. Правило: Кравецкий А. Г., Плетнёва А. А. Учебное руководство по церковнославянскому языку, урок 8. Ударение перенесено с заглавного слова и стоит на том же слоге основы; знак выбран по правилу: острое в начале и середине слова, тяжёлое на конце, облечённое там, где форма множественного числа совпала с единственным. Нашли ошибку — выделите её и напишите на info@so-smislom.com.
Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.