Оу̑тѣши́тель

• въ писаніи Духъ Св. называется этимъ именемъ (Іоан. 14, 16 и 26, гл. 15 и 26, 16, 7); по греч. παράκλητος отъ глагола παρακαλέω, который на страницахъ новаго завѣта употребляется до 100 разъ именно въ значеніи: утѣшать, такъ что такое значеніе можно признать почти исключительно свойственнымъ ему. Другіе думаютъ, что слово Παράκλητος, въ приложеніи по крайней мѣрѣ къ Духу Св., значитъ „Учитель“. Доказываютъ же это мнѣніе ссылкою на то, что Духъ Св. называется Духомъ истины (Іоан. 14, 17 ст.) и вообще Ему усвояется дѣятельность учительства (Іоан. 14, 26 ст., 15, 26; 16, 13 – 15). Несостоятельность послѣдняго мнѣнія очевидна: оно не оправдывается ни употребленіемъ термина въ ветхомъ завѣтѣ, ни значеніемъ его въ 1 посл. Іоан. 2, 1. А происхожденіе такого значенія филологически объяснить и вовсе трудно (значеніе παρακαλεῖν въ новомъ завѣтѣ мы видѣли). Сильныя возраженія приводятся также и противъ перевода словомъ Утѣшитель. Дѣло въ томъ, что, какъ произведенное отъ прошедшаго совершеннаго страдательнаго залога, слово Параклитъ (Παράκλητος) и сохранять должно значеніе страдательное (пассивное) и дѣйствительнаго значенія: „Утѣшитель“, въ силу грамматическаго своего производства, имѣть не можетъ. Иначе говоря, παράκλητος значитъ: защищающій чье либо дѣло, а вмѣстѣ съ тѣмъ — представитель того, чье дѣло онъ защищаетъ. Несправедливо было бы, однако, полагать, что этимъ и исчерпывается значеніе слова παράκλητος. На языкѣ греческомъ и еврейскомъ, какъ и на языкѣ римлянъ, соотвѣтствующее слово advocatus,—такое спеціальное значеніе получило уже въ позднѣйшій періодъ времени, первоначальное же значеніе слова было гораздо шире, именно — призванный на помощь вообще, помощникъ, покровитель, заступникъ. Слѣдовательно, еще въ древнѣйшій періодъ времени страдательное (пассивное) значеніе слова естественнымъ порядкомъ вещей перешло въ дѣйствительное (активное). Отсюда становится яснымъ, что, не смотря на указанныя возраженія, славянскій и русскій переводъ слова Παράκλητος словомъ Утѣшитель имѣетъ всѣ права на существованіе и согласенъ съ древнѣйшимъ значеніемъ подлежащаго переводу слова. Какъ помощникъ, покровитель, заступникъ вообще,—Духъ Св. для христіанъ есть по истинѣ Утѣшитель благій, и такое наименованіе Его наилучшимъ образомъ объединяетъ въ себѣ всѣ эти отношенія Его къ вѣрующимъ. (См. „Объясн. воскр. и празднич. еванг.“, ч. II, стр. 356, свящ. Гр. Дьяченко).Дьяченко, столбец 0767R

Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.