Троепе́рстїе

• По ученію православной церкви, для изображенія на себѣ крестнаго знаменія слѣдуетъ соединить три первыхъ перста правой руки во образъ св. Троицы, а остальные два пригнуть къ ладони Такъ какъ во св. Троицѣ „нѣсть первое и послѣднее ниже болѣе или менѣе, но пѣлы три ѵпостаси, соприсносущны суть себѣ и равны“, то три первые перста должны быть соединены „равноконечно“, показывая тѣмъ равенство и соединеніе трехъ Ѵпостасей (Предисл. къ Часосл. л. 5. 1887 г). Такое знаменованіе троеперстія придаетъ ему большое значеніе въ ряду другихъ обрядовъ церковныхъ, — потому что догматъ Троичности—одинъ изъ основныхъ догматовъ христіанства, и побуждаетъ думать, что троеперстіе вошло въ употребленіе въ глубокой древности. Изъ свидѣтельствъ въ пользу троеперстія: болѣе ясныхъ, замѣчательны слѣдующія, 1) Свидѣтельство Панагіота (13 в.) Греческій философъ Панагіотъ, укоряя латинянъ, въ присутствіи императора Михаила Палеолога и всего двора его, за разныя отступленія отъ православія, между прочимъ спросилъ Азимита: „Почто не слагаеши три перста и крестишися десною рукою, но твориши крестъ съ обоими персты, и вображеніе креста твоего зрить вонъ?“ (Ч.-Мин. Макар. за Іюнь л 672; Кир. кн. л. 236) 2) Свидѣтельство иподіакона Дамаскина (15 и нач. 16 в.). Солунскій иподіаконъ Дамаскинъ Студитъ, бывшій впослѣдствіи митроп. солунскимъ, въ одномъ изъ своихъ поученій говоритъ: каждый благочестивый христіанинъ для крестнаго знаменія „первое убо да совокупитъ три своя персты за святую Троицу: великій перстъ и другія два сущая близъ его“ (въ подлин. у Льва Алляція, въ кн. Ѳисавросъ (Сокровище), напечат. въ Венеціи въ 1568 г. и въ перев. Скриж. 1656 г; л. 773); 3) Александрійскій патр. Мелетій Пигасъ (16 в.) также свидѣтельствуетъ, что греки въ его время изображали на себѣ крестное знаменіе тремя перстами во имя Св. Троицы. Въ его сочиненіи, подъ названіемъ „Χριστιανὸς ὀρθοδόξος“, написанномъ не позднѣе 1587 г., говорится, что крестъ, которымъ осѣняетъ себя каждый православный христіанинъ, есть образъ или символъ вѣры во Святую Троицу: „потому что мы начертываемъ образъ креста подъемля три срасленные перста единой руки“, или: „потому что мы совокупляемъ три соединенные перста единой руки, когда хочемъ сдѣлать крестъ: и одна рука есть знакъ единаго Божества, а три перста — знаменіе трехъ ѵпостасей“. (Вып. Озер. 2, 344) Отсюда видно, что при патр. Мелетіи на востокѣ употреблялись три перста срасленные (ὁμοφυεῖς), соединенные (σμιγμένα). Такія прилагательныя указываютъ на три перста, одинъ подлѣ другого растущіе, одинъ съ другимъ соединенные; значитъ, на три первыхъ перста (Братс. сл. 1875 г. кн. 2, отд. 2, стр. 182—192). 4) Въ православномъ исповѣданіи Петра Могилы, подписанномъ всѣми восточными патріархами, также повелѣвается „творити крестъ, полагая на челѣ три великіе персты“ (Ч. I, вопросъ 51). Что касается употребленія троеперстія въ Россіи, то несомнѣнность его доказывается многими ясными свидѣтельствами: а) Самое древнее свидѣтельство въ нашихъ книжныхъ памятникахъ относится къ концу 14 или началу 15 в. и находится въ такъ называемомъ „Паисіевскомъ сборникѣ“. (Библ. Спб. Д. Ак. № 4—1081) Въ одной изъ статей этого сбор., среди разныхъ анаѳематствъ, написано: „аще кто не крестится 3-ми персты, да будетъДьяченко, столбец 1112L

Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.