Та́ртаръ
- неизмѣримая пропасть, бездна адская (Прол. О. 5, л. 69, ср. М. 19, 1 к.). Возшедъ же на гору стремнинную, сотвори радость четвероногимъ въ тартарѣ — горы приносятъ ему пищу; тамъ звѣри полевые играютъ (Іов. 40, 15). Въ древнихъ славянскихъ и русскихъ переводахъ и оригинальныхъ произведеніяхъ этимъ словомъ, взятымъ съ греческаго, выражается мѣсто вѣчнаго, нестерпимаго холода, куда будутъ посланы души грѣшныхъ людей. Самое греческое τάρταρος лексикографы роднятъ съ ταρταρίσω — дрожу отъ холода, и разумѣютъ подъ тартаромъ подземную, солнцемъ никогда не освѣщаемую и несогрѣваемую пропасть, гдѣ свирѣпствуетъ холодъ. Въ словѣ Кирилла Александрійскаго объ исходѣ души, помѣщаемомъ въ Соборникѣ въ недѣлю мясопустную, въ началѣ читается: бою ся тартара (ταρταρου), зане непричастенъ есть теплоты. Въ апокрифическомъ сказаніи о явленіи ангела преп. Макарію египетскому (нач. Ходящу нѣкогда преподобному Макарію по пустыни) о томъ же говорится: а се есть червь неусыпаемый, а се есть глаголемый тартаръ — зима несъгрѣема и мразъ лютъ. Въ житіи преп. Іосифа Волоколамскаго, изд. 1865, стр. 21, Савва Крутицкій говоритъ, что иноки Волоколамскіе въ самые лютые морозы терпѣливо стояли въ холодной церкви своей у обѣдни, въ одной ризѣ, безъ шубъ, поминая кождо несъгрѣемый тартаръ. Часто это же греческое τάρταρος переводилось словомъ гроза, и гроза въ означенномъ смыслѣ тартара употреблялась въ древнихъ, собственно славянскихъ или русскихъ произведеніяхъ (Труды Моск. Археол. Общ. 1867 г., т. I, вып. 2-й).Дьяченко, столбец 0708L
Где встречается в Писании
- Иов 40:15Иовуказано у Дьяченковозшед же на гору стреминную, сотвори радость четвероногим в тартаре:
Где встречается в богослужении
- Триодьмолитваначалозло́бнаго же и глуби́ннаго зми́я богому́дростным льще́нием улови́вый, и вери́гами мра́ка связа́вый в та́ртаре и огни́ негаси́мом, и во тме кроме́шней неисчетноси́льною Твое́ю затверди́вый кре́постию, великоимени́тая Прему́дросте О́тчая, напа́ствуемым вели́кий помо́щник яви́выйся, и просвети́вый седя́щия во тме и се́ни сме́ртней.
Как склоняется · существительное, мужской род
| именительный | та́ртаръ |
|---|---|
| родительный | та́ртара |
| дательный | та́ртарꙋ, та́ртарови |
| винительный | та́ртара, та́ртаръ |
| творительный | та́ртаромъ |
| предложный | та́ртарѣ |
| звательный | та́ртаре |
| именительный, винительный | та̑ртара |
|---|---|
| родительный, предложный | та̑ртарꙋ |
| дательный, творительный | та́ртарома |
| именительный, звательный | та́ртари |
|---|---|
| родительный | та̑ртаръ, та́ртарѡвъ |
| дательный | та́ртарѡмъ |
| винительный | та́ртары, та́ртарѡвъ |
| творительный | та́ртары, та́ртарами |
| предложный | та́ртарѣхъ |
Жирным отмечены 3 форм из 22, которые встретились в церковнославянском Писании или в службах. Остальные построены по правилу и живым примером пока не подтверждены.
Таблица построена автоматически по правилам грамматики, а не выписана из книги. Правило: Кравецкий А. Г., Плетнёва А. А. Учебное руководство по церковнославянскому языку, урок 8. Ударение перенесено с заглавного слова и стоит на том же слоге основы; знак выбран по правилу: острое в начале и середине слова, тяжёлое на конце, облечённое там, где форма множественного числа совпала с единственным. Нашли ошибку — выделите её и напишите на info@so-smislom.com.
Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.