Стригольники

• еретики XIV столѣтія въ Псковѣ и Новгородѣ. 1) Стригольники совершенно отвергали всю церковную іерархію. Они говорили, что священники, монахи, епископы — всѣ эти церковные учители поставлены „по мздѣ“. Они недовольны патріархомъ, недовольны митрополитомъ, епископами и говорили, что они человѣкоядцы и ненасытцы, тогда какъ самъ Христосъ говорилъ: „не имѣйте влагалища и мѣди при поясахъ вашихъ“. И такъ церковная іерархія была отвергнута. Кого же нужно поставить на мѣсто этихъ старыхъ церковныхъ учителей? Стригольники сами поставили себя на мѣсто этихъ учителей, не имѣя ни освященія, ни учительскаго сана. 2) Вторая основная черта ихъ ученія состояла въ томъ, что стригольники проповѣдывали противъ „задушья“. Въ то время, когда, подъ вліяніемъ „черной смерти“, особенно сильно распространился обычай давать богатые взносы въ церковь за душу свою, стригольники стали проповѣдывать совершенно противное. Они говорили, что задушье, этотъ обычай, который такъ оберегали русскіе монастыри, долженъ быть отвергнутъ. Стригольникъ Карпъ началъ учить, что не слѣдуетъ надъ умершими пѣть, поминать, службу творить, пиры творить и милостыню давать за душу умершаго. 3) Наконецъ стригольники говорили, что не слѣдуетъ причащаться. Истиннаго попа нѣтъ, слѣдовательно не у кого и причащаться, а потому нужно удаляться отъ причащенія. Отвергая причащеніе, стригольники тѣмъ не менѣе считали необходимымъ покаяніе. Стар. памятники выставляютъ одну любопытную и до сихъ поръ еще не объясненную черту: стригольники каялись не священнику, а землѣ. „Земля же, восклицали православные, тварь бездушная, не слышитъ и отвѣчать не можетъ“. Покаяніе играло важную существенную роль въ ученіи стригольниковъ. Покаяніе вызывалось исторической обстановкой въ Новгородѣ и Псковѣ. Три дня давалось черною смертію для того, чтобы человѣкъ могъ покаяться и умереть разрѣшеннымъ. И такъ, время, которое оставлено человѣку для жизни, оставлено ему исключительно для покаянія. Стригольниковъ возбуждали, по мнѣнію профессора Кояловича, церковные суды, неправильности въ богослуженіи, какъ это видно изъ посланій митрополита Кипріана, который говоритъ, что св. мѵро разбавляли водою, предметы богослуженія называли латинскими именами и т. д. Это обстоятельство и нѣкоторыя другія, какъ, напр., взглядъ стригольниковъ на воскресеніе мертвыхъ (они его отрицали, какъ это видно изъ грамоты митрополита Фотія) даютъ возможность назвать ихъ направленіе отрицательнымъ и потому уничтожаютъ возможность той связи съ братствами бичующихся, которую находитъ г. Тихонравовъ. Свящ. Горчаковъ предложилъ новую попытку объяснить слово стригольникъ. По его мнѣнію, слово стригольникъ появилось вслѣдствіеДьяченко, столбец 0672L

Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.