Слъньце

• солнце, свѣтило. Наше солнце (отъ санскр. su — рождать, творить; sûr — блистать, разбрасывать лучи; sûrya — солнце и богъ дневнаго свѣтила. Ч. О. И. и Д., годъ 1-й, II, ст. Бодянск., 13; Маннгардтъ. Die Götterwelt, 60: sunu (sohn, сынъ), т. е. произведенный, рожденный. Персид. Митра былъ изображаемъ двуполымъ — Ж. М. Н. Пр., 1838, XI, 342) въ первоначальной формѣ своей было женскаго рода; въ Остромировомъ евангеліи оно пишется слъньце и сълъньце (первая форма — церковно-славянская, вторая — древне-русская); це есть окончаніе существительныхъ ласкательныхъ и уменьшительныхъ; отбрасывая его, получаемъ первообразныя женскія формы слънь и сълънь, или по современному выговору слонь и солонь (сличи: долонь, длань), удоржавшіяся доселѣ въ выраженіяхъ: посолонь (по солнцу), солоноворотъ (поворотъ солнца) и чешск. слунь (Архивъ ист.-юрид. свѣд., I, ст. Бусл. 45—46). Съ этимъ свидѣтельствомъ языка вполнѣ согласно народное преданіе, общее славянамъ съ нѣмцами и литовцами, которое изображаетъ солнце въ видѣ прекрасной богини. Литовск. saulė и нѣмецк. die Sonne (др.-сѣв. sôl) женскаго рода, но ср.-вер.-нѣм. sunne колеблется между обоими родами; а готская форма sâuil — мужескаго рода, точно также, какъ греч. ἥλιος, лат. sol, франц. soleil (D. Myth., 667). Соединяя съ понятіемъ солнца плодородящую силу, древній человѣкъ или сливалъ идею творчества съ самымъ актомъ рожденія, и потому давалъ верховному небесному свѣтилу женскій полъ, или смотрѣлъ на него, какъ на божество, которое не само рождаетъ, но воздѣйствіемъ лучей своихъ оплодотворяетъ мать сырую землю, и та уже производитъ изъ своихъ нѣдръ, слѣдов. олицетворялъ солнце въ мужескомъ полѣ (См. подробнѣе въ соч.: Поэтич. воззрѣн. славянъ на природу, А. Аѳанасьева, т. I, стр. 70—71).Дьяченко, столбец 0618R

Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.