Рꙋно̀

• шерсть, шкура; скошенная трава, лугъ (Пс. 71, 6); (ἔριον) шерсть; санскр. ura (=vara) и urna (=varna) — шерсть, волна, откуда объясняется и наше руно; urana и uranî — баранъ и овца, urabhra (отъ ura и bhr — носить) — баранъ, козелъ, т. е. носящій шерсть, urnanabha — ткачъ шерсти, паукъ. Существительному urana (=varana) вполнѣ соотвѣтствуютъ персид barrun (муж. р.) и arran (жен. р.), курд. barâni, рус. баранъ, чешск. beran, литов. baronas (Поэтич. воззр. славянъ на природу, А. Аѳанасьева, т. I, стр. 680—681). Чудесно орошенное руно (Суд. 6, 36—40). По изъясненію св. отцевъ и учителей церкви, напр. Августина, Ѳеодорита и Іеронима, чудесное орошеніе руна, а потомъ всей земли прообразовало благодать Бога, оживляющую сначала церковь іудейскую, а потомъ, по снисшествіи Бога Слова на землю, оживившую и весь языческій міръ. Такимъ образомъ „руномъ“ прообразовалась синагога — церковь іудейская; „сухою землею“ міръ языческій, оставленный благодатію Божіею; „росою“ — благодать Сына Божія. Или иначе, какъ изъясняютъ Оригенъ и Іеронимъ и какъ воспѣваетъ наша церковь въ канонѣ Богородицѣ — руно прообразовало Дѣву Марію, снисшествіе росы небесной на руно прообразовало воплощеніе Сына Божія, послѣ чего благодатно орошено было мертвенное естество человѣческое, весь грѣховный міръ, это — земля сухая и жаждущая (Пс. 71, 6).Дьяченко, столбец 0560L

Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.