Родъ

• адъ. По мнѣнію г. Котляревскаго эти слова въ значеніи геенны явились: во-первыхъ вслѣдствіе отсутствія народнаго термина, который могъ бы обозначить предметъ, чуждый понятіямъ славянъ; во вторыхъ же — по близости и смѣшенію двухъ греческихъ словъ: γέεννα и γεννέα, γέννησις — родъ, родство. Мы позволяемъ себѣ не соглашаться съ этимъ мнѣніемъ почтеннаго ученаго. Трудно доказать, чтобы термины „родъ“ и „родьство“ употреблялись нашими переводчиками безсознательно — только вслѣдствіе плохого знанія греческаго языка и смѣшенія слова γέεννα и γεννέα; что переводчики хорошо понимали различіе означенныхъ словъ - это доказывается тѣмъ, что въ гееннѣ они усматривали не просто родъ, но родъ огньнный, родьство огненное или огнь родный, родьствьнный. По древне-языческимъ представленіямъ, жизнь по смерти была жизнію въ средѣ усопшихъ праотцевъ; „умереть“ значило: удалиться въ то загробное царство, гдѣ собираются всѣ отжившіе родичи — и добрые, и злые — „отойти къ предкамъ“, вселиться въ родъ. Когда, съ принятіемъ христіанства, появилась необходимость рѣзко разграничить области посмертнаго пребыванія праведныхъ и грѣшныхъ, то переводчики предназначенную для послѣднихъ геенну стали истолковывать „огненнымъ родомъ“, а для обозначенія царства блаженныхъ приняли терминъ „по рода“, на что, можетъ быть, были наведены случайнымъ созвучіемъ этого слова съ греч. παράδεισος (рай). Терминъ этотъ однако не удержался и смѣнился словомъ рай — вѣроятно потому, что самое названіе рай (цвѣтущій садъ) болѣе соотвѣтствовало понятію библейскаго эдема, тогда какъ „порода“ намекала на языческое представленіе о странѣ дѣдовъ. „Удивительно (замѣчаетъ г. Котляревскій), что термины родъ, родьство, порода при думаны разными лицами почти въ одно и то же время, ибо встрѣчаются въ разныхъ одновременныхъ памятникахъ; быть можетъ, они идутъ изъ одной школы, отъ одного учителя“. Думаемъ, что такое удивленіе напрасно; употребленіе этихъ терминовъ объясняется тѣмъ значеніемъ, какое соединяла съ ними народная рѣчь. Съ этимъ мнѣніемъ г. Аѳанасьева, тонкаго знатока древне-славянской миѳологіи, мы съ своей стороны вполнѣ согласны. (См. Поэтич. воззр. славянъ на природу, А. Аѳанасьева, т. III, стр. 811 — 812).Дьяченко, столбец 0551L
• 1) племя; 2) народъ = нарожденіе, множество, толпа народъ а также родъ человѣческій; 3) происхожденіе; 4) урожай; 5) разборъ, различіе между вещами подобными другъ другу; 6) порода (въ естественной исторіи); 7) полъ (въ грамматикѣ); 8) сходство отдѣльныхъ предметовъ по нѣкоторымъ качествамъ (въ логикѣ); санскр. ри - раждаться, рухъ — раждать, откуда руд'и — рожденіе и произведеніе. (Корнесловъ Шимкевича). Родъ инъ — поколѣніе позднѣйшее, грядущее (Пс. 47, 14). Въ родъ и родъ - изъ поколѣнія въ поколѣніе, всегда. Да напишется сіе въ родъ инъ и людіе зиждеміи восхвалятъ Господа — пусть напишется о семъ послѣдующимъ родамъ, и поколѣнія, имѣющія явиться на свѣтъ, будутъ хвалить Господа. Молитв. Кіевск. изд., стр. 143.Дьяченко, столбец 0551R

Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.