Пѧ́тница

• пятый день въ седмицѣ, считая отъ воскресенія. Этотъ день по преданію церковному православные христіане проводятъ въ постѣ въ воспоминаніе страстей и распятія на крестѣ Господа Іисуса. Въ пятницу многіе по суевѣрію ничего не дѣлаютъ (т. е. „празднуютъ“), вслѣдствіе того, что этотъ день въ древности былъ посвященъ богинѣ Сивѣ (лит. seewa — богиня плодородія). Культомъ Сивы объясняется суевѣрное уваженіе, питаемое русскими простолюдинами къ пятницѣ, какъ дню, посвященному этой богинѣ. Кто въ пятницу дѣло начинаетъ, у того оно, по пословицѣ, будетъ пятиться (Послов. Даля, 1031). Во многихъ мѣстностяхъ русскаго царства по пятницамъ бабы не прядутъ, не варятъ щелока, не стираютъ бѣлья, не выносятъ изъ печи золы, а мужики не пашутъ и не боронятъ, почитая эти работы въ означенный день за большой грѣхъ. Особенно-же уважаются въ народѣ издревле двѣнадцать пятницъ, которыя бываютъ передъ большими праздниками: 1) передъ Благовѣ- щеніемъ, 2) первая и 3) десятая послѣ Воскресенія Христова, 4) передъ Троицею, 5) Успеніемъ Богородицы, 6) Ильинымъ днемъ, 7) праздникомъ Усѣкновенія главы Іоанна Предтечи, 8) Воздвиженьемъ, 9) Покровомъ, 10) Введеніемъ во храмъ пресв. Богородицы, 11) Рождествомъ и 12) Крещеніемъ. До сихъ поръ хранятъ и переписываютъ старинное сказаніе о двѣнадцати пятницахъ, почитаемое раскольниками наравнѣ съ свящ. писаніемъ (Правосл. собес., 1859, II, 188; Калѣки пер., VI, 120—174). Во время неурожаевъ, засухи и сильныхъ дождей, вредныхъ для посѣвовъ, а равно по случаю скотскаго падежа и появленія червей — были празднуемы „обѣтныя“ пятницы; въ XVI вѣкѣ писались въ такихъ случаяхъ цѣлымъ міромъ заповѣдныя записи. Такъ крестьяне тавренской волости (въ 1590—1598 годахъ) сговорились промежъ себя и учинили заповѣдь на три года, чтобы „въ пятницу ни толчи, ни молоти, ни каменія ни жечи“; а кто заповѣдь нарушитъ, на томъ доправить 8 алтынъ и 2 деньги. Константинопольскій патріархъ окружною грамотою 1589 года къ литовско-русскимъ епископамъ запрещалъ праздновать день пятницы наравнѣ съ воскресеньемъ (Ак. Юрид., 358; Ак. Зап. Р., IV, 22). Стоглавъ свидѣтельствуетъ, что въ его время ходили „по погостамъ и по селамъ и по волостемъ лживые пророки, мужики и жонки и дѣвки и старыя бабы, наги и босы, и волосы отрастивъ и распустя, трясутся и убиваются, а сказываютъ, что имъ являются св. Пятница и св. Анастасія (имя это — греческое и значитъ воскресеніе; первый день недѣли, названный въ христіанскую эпоху воскресеніемъ, у язычниковъ былъ посвященъ солнцу — dies solis, sonntag), и велятъ имъ заповѣдати хрестьяномъ каноны завѣчивати; они же заповѣдаютъ крестьянамъ въ среду и въ пятницу ручнаго дѣла не дѣлати и женамъ не прясти, и платья не мыти, и каменья не разжигати, и иные заповѣдаютъ богомерзкіе дѣла творити“. Именемъ св. Пятницы въ простонародіи называется мученица Параскева. Въ Четьяхъ-минеяхъ повѣствуется, что родители ея всегда чтили пятницу, какъ день страданій и смерти Спасителя, за что и даровалъ имъ Господь въ этотъ день дочь, которую ониДьяченко, столбец 0531L

Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.