По́стъ

• болѣе или менѣе продолжительное время, въ которое, по установленїю св. церкви, христїане не должны вкушать не только мяса, масла, молока, сыра и яицъ, — но и всякую другую пищу употреблять въ количествѣ и во время, опредѣленное уставомъ. Постъ, какъ подвигъ покаянїя или приготовленїя къ духовному торжеству, былъ уже въ В. З. въ подражанїе посту Мѵѵсеѧ и въ память паденїя Іерусалима и храма; въ новомъ завѣтѣ онъ освященъ примѣромъ І. Христа и апостоловъ. Въ правосл. церкви посты по своей продолжительности бываютъ многодневные и однодневные: одни изъ нихъ бываютъ въ одни и тѣ же числа мѣсяцевъ, а другїе въ разныя числа. Многодневные посты слѣдующїе: 1) Великій постъ, или святая четыредесятница. Онъ начинается за семь недѣль до праздника Пасхи и состоитъ собственно изъ четыредесятницы и страстной седмицы. Четыредесятница установлена въ подражанїе 40-дневному посту нашего Спасителя, а страстная седмица въ воспоминанїе послѣднихъ дней земной жизни Его, страданїй, смерти и погребенїя Его; 2) Петровъ или апостольскій постъ — такъ называется потому, что онъ продолжается всегда до дня св. ап. Петра и Павла. Установленъ въ честь св. апостоловъ и особенно въ воспоминанїе того, что св. апостолы, по сошествїи на нихъ Св. Духа, „съ постомъ и молитвою разсѣялись изъ Іерусалима на проповѣдь евангелїя“ (Дѣян. 13, 2). (Нов. скриж. ч. II, гл. 9, § 10). Начинается этотъ постъ не каждый годъ въ одно и то же число, но зависитъ отъ числа, въ которое бываетъ Пасха. Самый продолжительный постъ содержитъ 6 недѣль, а самый короткїй восемь дней; 3) Успенскїй или Спасовъ. Этотъ постъ установленъ въ честь Божіей Матери, въ подражаніе Ей, для выраженія любви къ Ней. Сама Матерь Божія, готовясь отойти въ вѣчную жизнь, непрестанно постилась и молилась. (Нов. скриж. ч. II, гл 9, § 10). Постъ сей продолжается съ 1-го августа по 15-е, по день Успенія Божіей Матери; 4) Рождественскїй или филипповки отъ 15 ноября по 25-е декабря—по праздникъ Рождества Христова. Постъ этотъ установленъ въ память того, какъ Сынъ Божій, по неизглаголанному Своему милосердію къ человѣческому роду, благоволилъ содѣлаться человѣкомъ, избавить насъ отъ работы діаволу, примирить съ Отцемъ и даровать намъ Своимъ пришествіемъ спасеніе (Нов. скриж. ч. II, гл. 9, § 10). Однодневные посты: а) среда и пятокъ каждой седмицы. Въ среду постимся въ воспоминаніе предательства Іудина, а въ пятокъ — въ воспоминаніе страданій, смерти и погребенія Спасителя. Постъ среды и пятницы разрѣшается въ седмицу послѣ Пасхи и послѣ Троицы — изъ уваженія къ праздникамъ, въ седмицу послѣ недѣли Мытаря и Фарисея,—чтобы не подражать фарисею, хвалившемуся постами. Разрѣшается еще въ праздники Рождества и Крещенія, ради праздника. Постъ въ субботу былъ у еретиковъ-гностиковъ, которые, считая матерію произведеніемъ злого начала, постились въ тотъ день, когда воспоминалось сотвореніе міра. Отъ еретиковъ постъ этотъ усвоили армяне (Трул. соб. Пр. 56) и рим. церковь. Въ прав. церкви постъ въ субботу, напротивъ, облегчается, кромѣ субботы Великой; б) день Воздвиженїя Креста Господня — 14 сентября. Св. церковь, въ день сей перенося наши мысли къ печальному на Голгоѳѣ событію и внушая намъ дѣятельное участіе въ страданіяхъ и смерти распятаго за насъ Господа, установила постъ, располагающій насъ къ духовному сѣтованію и покаянію и свидѣтельствующій о нашемъ живомъ участіи въ страданіяхъ и смерти Господа (Дебольскїй); в) день усѣкновенїя главы св. Іоанна Предтечи—29 августа. Постъ этотъ установленъ св. церковью въ честь и воспоминаніе воздержнаго житїя сего святаго, питавшагося акридами и дикимъ медомъ, и ради скверноубійственнаго кровопро-Дьяченко, столбец 0464R

Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.