Печа́ть

• (τύπος) = 1) образъ, примѣръ (І. 5 на стих. сл.); 2) тоже, что перстень съ извѣстнымъ изображеніемъ, каковые въ древности вмѣсто печати употреблялись (Быт. 41, 42). И запечаташа Царь перстнемъ своимъ и перстнемъ вельможъ своихъ (Дан 6, 17). Положи мя яко печать на сердцы твоемъ, яко печать на мышцѣ твоей (Пѣсн. пѣсней 8, 6). — Печать дара Духа Святаго. — Слова эти произносятся священникомъ при помазаніи св. мѵромъ разныхъ частей тѣла крещеннаго. Сѵмеонъ солунскій говоритъ: „помазуя уже крещеннаго, архіерей произноситъ: печать дара Духа Святаго, аминь, показывая этимъ, что помазаніе есть знаменіе Христово“. О знаменованіи помазыванія св. мѵромъ разныхъ частей тѣла св. Кириллъ іерусалимскій говоритъ (въ 3-мъ тайнов. поученіи): „помазаны вы были на челѣ, чтобы избавиться вамъ отъ стыда, какой первый преступникъ человѣкъ (Адамъ) носилъ всюду съ собою и чтобы откровеннымъ лицемъ созерцать вамъ славу Господню. — Потомъ на ушахъ, дабы получить вамъ ухо для слушанія божественныхъ таинъ, ухо, о которомъ сказалъ Исаія: и приложи ми Господь ухо, еже слышати (Ис. L. 4), и Господь Іисусъ въ евангеліи: имѣяй уши слышати, да слышитъ (Мѳ. XI, 15). Послѣ сего на ноздряхъ, дабы вы, благоухавшись божественнымъ мѵромъ, возглаголали: Христово благоуханіе есмы Богови въ спасаемыхъ (2 Кор XI, 15). Далѣе — на персяхъ, да облекшеся въ броня правды, станете противу кознемъ діавольскимъ (Ефес. VI, 14). Ибо какъ Христосъ по крещеніи и по наитіи Св. Духа побѣдилъ супостата: такъ и вы по святомъ крещеніи и по таинствѣ мѵропомазанія, облекшеся во всеоружіе Св. Духа, стали противъ силы супостата и побѣждаете оную, восклицая: вся могу о укрѣпляющемъ мя Христѣ“ (Нов. Скриж. ч. IV, гл. VI, § 21). Печать просфорная бываетъ иногда круглая, а большею частію четыреугольная. Круглая означаетъ тотъ кинсонъ или ту дидрахму и статиръ, о которомъ упоминается въ евангеліи (Мѳ. XVI, 24. 27), и есть какъ бы цѣна нашего искупленія, — а четыреугольная печать и четыреугольная часть, вынимаемая изъ просфоры, называемая агнцемъ, таинственно изображаютъ Божество и человѣчество Іисуса Христа Сына Божія (Нов. скриж. ч. II, гл. VI, § 29 и 33).Дьяченко, столбец 0420R
• (см. Словарь, стр. 421—422). Печати владычныя. — На нихъ съ одной стороны изображалось обыкновенно Знаменіе Пресвятыя Богородицы, и вообще образъ Богоматери, а иногда одна только надпись, съ означеніемъ имени Спасителя, а съ другой благословляющая рука. Поэтому онѣ состояли изъ двухъ створчатыхъ круглыхъ бляхъ, на внутренней сторонѣ которыхъ и вырѣзывались изображенія. Печати церковныя — Въ музеѣ Коробанова хранится печать, замѣнявшая вѣроятно нынѣшнія письма о допущеніи къ св. Тайнамъ, даемыя духовными лицамъ, которыя хотѣли пріобщаться въ другой церкви. На одной ея сторонѣ изображенъ ключъ и вокругъ надпись: „Попа Данила Анисимова“. На другой также надпись: „Пожаловать причастить св. Христовыхъ Таинъ, Попъ Данила челомъ бьетъ“ (О метал. производ. до XVII в., Забѣлина; сн. Зап. импер. археол. общ., т. V, 1853 г., стр. 66).Дьяченко, столбец 1081L

Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.