Словарь церковнославянского
Моло́хъ
молох · существительное, мужской род
- (евр. царь) = древнее языческое божество аммонитянъ, иначе называемое въ св. Писаніи молхолъ (4 цар 23, 13) или мелхомъ, что значитъ — царь ихъ (Іерем. 49, 1; 3 Цар. 11, 5—6). Это божество имѣло близкое сходство съ Вааломъ, однакоже не тождественно съ нимъ, что видно изъ того, что хотя Ваалъ и Молохъ поставляются у пр. Іереміи вмѣстѣ,. но при этомъ ясно различаются (XXXII, 35). Ваалъ есть общее названіе божества народовъ передней Азіи, а Молохъ — частное (идолъ или мерзость сыновъ аммонихъ, 3 Цар. 11, 5—7; 4 Цар. 23, 13) По описанію раввиновъ, идолъ Молоха представляетъ собою мѣдную статую человѣка съ бычачьей головой, съ пустою внутренностью и простертыми руками, на которыя полагали приносимыхъ ему въ жертву дѣтей. Подобнымъ образомъ описывается у Діодора Сицилійскаго (20, 14) статуя карѳагенскаго Хроноса или Сатурна. Почитаніе Молоха евреями усвоено было очень рано, какъ можно догадываться объ этомъ изъ того, что противъ этого вида идолослуженія уже встрѣчаются предостереженія въ законѣ Моисея (Лев. 18, 21; 20, 2—5). Служеніе Молоху, по свидѣтельству св. Писанія, состояло главнымъ образомъ въ томъ, что а) проводили въ честь его дѣтей чрезъ огонь (4 Цар. 23, 10: ср. 2 Парал. 28, 3) и б) отдавали ихъ въ жертву ему (Лев. 18, 21; 20, 2—5; Іерем. 32, 35), сожигая на огнѣ (Второз. 12, 31; Іерем. 7, 31 ср. 32, 35). Въ этомъ отношеніи почитаніе Молоха было тождественнымъ съ почитаніемъ Ваала, а по свидѣтельству пр. Іереміи, для приношенія человѣческихъ жертвъ тому и другому идолу существовало даже одно общее мѣсто, долина Енномова (Іерем. 32, 35).Дьяченко, столбец 0314R
Где встречается в Писании
- Лев 18:21Левитуказано у ДьяченкоИ от семене твоего да не даси служити Молоху, да не оскверниши имене Святаго:
- 4Цар 23:104-я Царствуказано у ДьяченкоИ оскверни Тафефа, иже в дебри сынов Еномлих, еже не превести мужу сына своего и мужу дщере своея Молоху сквозе огнь:
- Иер 32:35Иеремияуказано у Дьяченкои соградиша требища Ваалу, яже в дебри сына Енномля, еже возносити сыны своя и дщери своя Молоху, ихже не заповедах им, и не взыде на сердце Мое, еже сотворити мерзость сию на согрешение Иуде.
- Лев 20:4ЛевитАще же презрением презрят туземцы земли очима своима от человека того, внегда дати ему от семене своего Молоху, еже не убити его:
- Лев 20:3Левити Аз утвержу лице Мое на человека того и погублю его от людий его, яко от семене своего даде Молоху, да осквернит святыню Мою и осквернит имя освященных Мне.
Как склоняется · существительное, мужской род
I склонение, твёрдый вариант, мужской род. Образец: и҆споли́нъ.
- первая палатализация х → ш в звательном (дꙋ́ше), вторая х → с перед ѣ и и (молоше, молосѣ, молоси)
| именительный | моло́хъ |
|---|---|
| родительный | моло́ха |
| дательный | моло́хꙋ, моло́хови |
| винительный | моло́ха, моло́хъ |
| творительный | моло́хомъ |
| предложный | моло́сѣ |
| звательный | моло́ше |
| именительный, винительный | моло̑ха |
|---|---|
| родительный, предложный | моло̑хꙋ |
| дательный, творительный | моло́хома |
| именительный, звательный | моло́си |
|---|---|
| родительный | молѡ́хъ, моло́хѡвъ |
| дательный | моло́хѡмъ |
| винительный | моло́хи, моло́хѡвъ |
| творительный | моло́хи, моло́хами |
| предложный | моло́сѣхъ |
Жирным отмечены 2 форм из 22, которые встретились в церковнославянском Писании или в службах. Остальные построены по правилу и живым примером пока не подтверждены.
Таблица построена автоматически по правилам грамматики, а не выписана из книги. Правило: Кравецкий А. Г., Плетнёва А. А. Учебное руководство по церковнославянскому языку, урок 8. Ударение перенесено с заглавного слова и стоит на том же слоге основы; знак выбран по правилу: острое в начале и середине слова, тяжёлое на конце, облечённое там, где форма множественного числа совпала с единственным. Нашли ошибку — выделите её и напишите на info@so-smislom.com.
Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.