Колода

• Слово коляда имѣетъ разнообразное значеніе и употреблялось иногда въ реченіяхъ, поговоркахъ, смыслъ которыхъ для насъ теменъ. Кромѣ обозначенія общаго празднества славянскаго, коляда обозначаетъ всякій обходъ по домамъ съ цѣлію религіозною или для собиранія милостыни, всякое прошеніе милостыни, подарокъ на новый годъ, пѣснь колядскую, поздравленіе съ праздникомъ, славленіе и проч. Въ Россіи коляда = полный дневной сборъ милостыни; коледовать = собирать милостыню, колядаться = просить о чемъ, умолять. У сербовъ колядою называется также кружокъ общества, компанія; у чеховъ: po colede nositi значитъ носить на показъ по всей компаніи, кружку́. Замѣчательныя поговорки, въ которыхъ встрѣчается слово коляда, таковы (см. Собраніе русск пословицъ Буслаева въ архивѣ Калачева 2 т.): Русск. полно коляду томить. Галиц. коли сидишь въ ряду, давай коледу. Малор. не ма що и въ коледу класти. Слѣдуя нѣкоторымъ другимъ ученымъ, Миклошичъ производитъ коледу отъ Римской календы. Этому ошибочному сближенію подало поводъ прихотливое словосозвучіе, сочетавшее у западныхъ славянъ древнюю коледу съ заимствованной календой. Слово коледа чисто славянское, слово сложное, забытое въ своихъ частяхъ, а потому и въ своемъ первобытномъ значеніи. Коледа — колъ-ѣда первобытно состояло изъ нарѣчія коло = около, въ его древней у чеховъ существующей формѣ колъ, — и ѣло, ѣда отъ ѣсть собств. ѣдунъ ѣденіе. Кол-ѣдъ = значитъ коло-ѣдъ, круго-ѣдъ, т. е., ѣдящій въ круговую въ коло. Кол-ѣда = коло-ѣда, круговая ѣда, кругоѣдка, ѣда въ круговую. Какъ въ настоящее время у насъ существуетъ еще выраженіе: попойка въ круговую, — такъ у древнихъ славянъ была ѣда — пиръ въ круговую; этотъ пиръ въ круговую былъ въ то же время пиръ въ складчину, т. е., гдѣ каждый изъ круга платилъ свою часть. На этомъ значеніи коледы сохранилось въ послѣдствіи въ народѣ темное преданіе о коледѣ, какъ божествѣ пиршества. Кол-ѣда (т. е., ѣда въ круговую) обозначало въ древности какъ самый пиръ, складчину, такъ и пирующую, кругоѣдящую компанію, пирующій кружокъ, а также и денежную долю, полагаемую на круговую ѣду каждымъ пирующимъ; послѣднія значенія изслѣдуемаго слова сохранились въ сербской коледа = кружокъ, компанія и въ приведенныхъ выше поговоркахъ. Полно коледу томить, значитъ: полно томить всю компанію, весь кружокъ, и относится къ человѣку, не соглашающемуся упорно на то, на что всѣ согласны. Коли сидишь въ ряду давай коледу, т. е., когда пируешь въ ряду, давай свою кругоѣдку, т. е., свою долю складчины. Не ма що и въ коледу класти, — выражаетъ крайнюю степень безденежья, такъ что нечего класть и въ складчину, или кругоѣдку. Далѣе кол-ѣда есть ѣда, пропитаніе, собираемое кругомъ, по околодку, есть мірское пропитаніе и слѣдовательно вообще милостыня, собираніе милостыни. Кол-ѣдъ былъ въ этомъ случаѣ нищій, коло (міръ, кружокъ) — ѣдъ, иначе міроѣдъ. рево соединяли, потомъ просверливали дыры по обѣимъ концамъ и наглухо заколачивали клиньями, а въ усовершенствованномъ видѣ — оба конца запирали замками, иногда же просто скручивали концы веревками. У татаръ въ древнее время колода надѣвалась и на руки и на шею; такъ они держали вел. княз. Михаила Ярославича Тверскаго 1318 г. „Въ недѣлю повелѣніемъ беззаконныхъ възложиша колоду велику отъ тяжка древа на выю святому... И егда беззаконніи стражи въ нощи забивааху въ той же колодѣ святѣи руцѣ его; но никако озобляемъ, пояше Псалтырь непрестанно... И рече окаянный Кавгадый: поддержите ему древа сего, да не отягчаютъ ему плеща, и тако единъ отъ предстояшихъ за нимъ подъимъ держаше древо“ (П. С. Лѣт. 5, 210 12). Подобнымъ же образомъ устраивались колодочки для содержанія ловчихъ птицъ; въ Словѣ о Задовщинѣ говорится: „Уже бѣлозерстіи соколы и ястреба хваруются (порываются) отъ златыхъ колодицъ изъ камена града Москвы“ (Временникъ 14). — Отъ слова колода происходитъ названіе колодникъ въ смыслѣ арестанта, а также и въ значеніи плѣнника (Ипат. подъ 1170 и 1256 г.). Балтійскіе славяне держали своихъ плѣнныхъ въ колодкахъ и въ погребахъ (житіе Оттона, начала XII в.) Словомъ колода иногда означался лафетъ или ложе пушки; такъ въ 1463 г. при осадѣ Новаго Городка нѣмецкаго (Нейгаузена), псковичи „пустиша большою пушкою на городокъ, и колода вся излома ася, и желѣза около разорвашася, а пущича вся пѣла“ (Псковск. лѣт.). Употреблялось это слово и въ значеніи заставы или шлагбаума; по мирному договору со Псковомъ юрьевцы обязались „во Псковъ корчмы не вози ти, ни торговати. ни колоды у костра не держати“. (Пск. лѣт подъ 1474 г.).Дьяченко, столбец 0257R

Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.