Коли́кїй

• замѣнилъ собою древній обычай — созывать богомольцевъ или чрезъ нарочно посылаемыхъ лицъ, или ударами въ било. Въ древней Россіи звонъ былъ однимъ изъ предметовъ благолѣпія церковнаго, но не отличался стройкостію. Въ послѣдніе годы о правильности звона особенно заботился протоіерей Аристархъ Израилевъ. Отъ способа звона происходятъ разныя его названія. Благовѣстъ, т. е. мѣрные удары въ колоколъ, бываетъ къ началу службы, и еще — въ литургію. такъ называемый звонъ „къ Достойно“. Трезвонъ, т. е. звонъ во всѣ колокола, бываетъ къ началу службы послѣ благовѣста, а въ срединѣ службы — на всенощномъ, къ шестопсалмію и къ евангелію; Перезвонъ или переборъ, т. е. по очередно, начиная съ большого до малаго колокола, бываетъ къ водоосвященію въ храмовой праздникъ, къ выносу креста, плашаницы и — тѣла умершаго священника. Цѣлодневный звонъ бываетъ въ седмицу Пасхальную, въ первый день Рождества, въ тезоименитство, восшествіе на престолъ и коронацію Государя. Набатъ, т. е. частые удары въ большой колоколъ, бываетъ во время пожара или другихъ случаевъ, когда нужно скоро созвать народъ. Въ западной Европѣ при колокольномъ звонѣ приводится въ движеніе не языкъ, а колоколъ: поэтому тамъ нѣтъ большихъ колоколовъ. Употребленію колоколовъ на востокѣ препятствуетъ фанатизмъ турокъ. Большими колоколами, въ 1000 и болѣе пудовъ, славится только Россія.Дьяченко, столбец 0257R

Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.