Кни́жники

• (см. Словарь. стр. 255). Книжники (соферимъ), въ качествѣ отдѣльнаго еврейскаго общества, ведутъ свое начало со времени Ездры. Названіе ихъ происходитъ отъ сеферъ — книга, вслѣдствіе ихъ занятій толкованіемъ и переписываніемъ св. книгъ, а не отъ софаръ — „считать“, какъ думаютъ иные — вслѣдствіе того, что „они считали всѣ буквы въ нихъ“ (Derenbourg, Hist. Pal. 2). Занятіемъ ихъ было переписываніе, чтеніе, исправленіе, объясненіе и охраненіе закона. Въ роли хранителей закона они изобрѣли тѣ „ограды“, которыя подъ названіемъ дибре соферимъ — „словъ книжниковъ“ сдѣлались основой „преданія старцевъ“ (Матѳ. XV, 2; Гал. 1, 14) или устнаго закона (Тора шебепл пи ⁇ „законъ на устахъ“ — въ отличіе отъ Тора шебекетебъ — „закона въ письменахъ“), всякое нарушеніе котораго, по заявленію мишны, гораздо болѣе гибельно, чѣмъ нарушеніе словъ Библіи (Sanhedrin, X, 3). Соферимы собственно существовали только отъ Ездры до смерти Симона праведнаго за 300 л. до Р. Х., и имъ наслѣдовали танаимъ или учители закона, νομιχοί и νομοδιδάσχαλοι, законники, о которыхъ часто упоминается въ евангеліяхъ, и которые существовали до 220 г. по Р. Х. и собрали „слова книжниковъ“ въ „галахоѳъ“ или „правила дѣятельности“, направляя ихъ главнымъ образомъ къ тому, чтобы сдѣлать изъ нихъ сейятъ латора, то-есть „ограду вокругъ закона“. Танаимы наслѣдовали весь почетъ и всю славу своихъ предшественниковъ, занимавшихъ чрезвычайно высокое положеніе (Сирах. XXXIX, 1—11). Подражательность, рабская зависимость отъ прежнихъ авторитетовъ — самая замѣчательная особенность раввинскаго ученія. Оно рѣдко поднимается надъ уровнемъ толкованія — въ одно и то же время робкаго и фантастическаго. Раввинъ Еліезеръ даже гордился тѣмъ, что онъ ничего не произвелъ самобытнаго, а Гиллель своимъ высокимъ положеніемъ въ качествѣ наси или предсѣдателя синедріона обязанъ былъ просто тому, что онъ помнилъ о рѣшеніи Шамайи и Авталіона. „Достать себѣ самому учителя“ — было характеристическимъ правиломъ Іошуа Бенъ Перахіи, котораго талмудъ называетъ „учителемъ Христа“. (См. „Жизнь Іисуса Христа“, Ф. В. Фаррара, пер. съ анг. А. П. Лопухина, С.-Пб., изд. 1890 г., стр. 416, въ прим.).Дьяченко, столбец 1013R

Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.