Словарь церковнославянского
Же́ртва
жертва · существительное · греч. θυσία
- (θυσία) = жертвоприношеніе (О. 6, 6, 3. Суд. 6, 18); (θῦμα), самая жертва (чет. 5 н чет. на утр. бл.); (вм. θυμιάμ), ѳиміамъ (Ію. 29 к. 9 п. 3); всякое священнодѣйствіе, церковнослуженіе, обрядъ, общественное жертвоприношеніе. (Невостр.). Прежде чѣмъ сказать, въ чемъ состояли жертвы, весьма полезно ознакомиться съ этимологіей этого слова Жер-тв-а(-енн-ый),-тв-ова-ть, жр-ец-ъ, -ица, -еч-е-ск-ій (ст. сл. жьр-ѫ, жр-ѣ-ти богомъ, жръ-тв-а, жьр-ьць, -рц-а) ср. санскр. gar, girate (призывать, величать), gur-ti, лат. gi- riù, gir-ti (хвалить) gi-ra (хвала), прус. girt-wei (хвалить), греч. γέρ-ας (почетный подарокъ), лат. въ gra-t-es (pl.) (благодарность). Вѣроятно самъ Богъ научилъ людей приносить жертвы (См. м. м. Филарета „Записки“ на кн. Бытія, изд. 2, ч. I, стр. 120 и 133 — 134). Препоясаніе людей кожаными одеждами (Быт. 3, 21) предполагаетъ начало жертвъ еще въ раю, какъ знакъ особой милости Божіей къ павшимъ людямъ; онѣ указывали на страданія Сына Божія. (Ср. Лев. 27, 11). Въ Быт. 35, 14: жертва — σπονδή, священное возліяніе при заключеніи союзовъ и договоровъ. (Ср. Числ. 15, 5). Жертвы имѣли значеніе дара и очистительнаго средства. По матеріалу онѣ раздѣлялись на закалаемыя и безкровныя. Относительно первыхъ жертвъ нужно замѣтить слѣдующее: для закалаемыхъ жертвъ назначены животныя: волы, овцы, козы мужскаго и женскаго пола, безъ недостатковъ, не моложе 8 дней и не старше, по преданію, 3 лѣтъ. Только Гедеонъ принесъ въ жертву 7-лѣтняго тельца (Судей 6, 25). Изъ птицъ приносились въ жертву горлицы и голуби (Лев. 1 гл.). Т. е. назначено для жертвъ только то, что составляетъ по преимуществу предметъ пищи и занятій скотоводствомъ (въ Палестинѣ и голуби употреблялись въ пищу). Безкровныя жертвы (Лев. 2, 6, 12—13. Чнсл. 28) имѣли слѣдующіе виды: 1) въ видѣ простой муки, на которую возливался елей и полагался ладонъ; 2) изъ печи, т. е. хлѣбы, смѣшанные съ елеемъ, и лепешки, помазанныя елеемъ; 3) со сковороды, т. е. сочни, замѣшанные на елеѣ; 4) изъ горшка, т. е. похлебка изъ пшеничной муки съ елеемъ; 5) зерна. Квасное ничего въ жертву не приносилось, потому что оно служило сѵмволомъ нечистоты, такъ какъ окисленіе происходитъ отъ броженія, а броженіе есть то же, что разложеніе, почему въ свящ. писаніи нечистое называется иногда закваской (Матѳ. 16, 6). При безкровныхъ жертвахъ употреблялись: ладонъ, какъ символъ молитвы, возносящейся къ небу; соль — символъ крѣпости и завѣта человѣка съ Богомъ (Лев. 2, 13); вино — символъ радости и веселія и елей — символъ сердечнаго умиленія. Все сырое, какъ напр. виноградъ, не приносилось въ жертву. Виноградъ и медъ считались символами чувственныхъ удовольствій. ХлѣбныяДьяченко, столбец 0180R
- (см. Словарь, стр. 181—182).— Жертва мертвыхъ (Псал. 105, ст. 28). „Жертвами мертвыхъ пророкъ именуетъ такъ-называемыя у еллиновъ возліянія, которыя имѣли они обычай приносить мертвымъ. Но не погрѣшитъ, кто и самыхъ такъ называемыхъ ими боговъ наименуетъ мертвыми“. (Блаж. Ѳеодоритъ; сн. Замѣч. на текстъ псалт. по перев. LXX прот. М. Боголюбскаго, стр. 219—220).Дьяченко, столбец 0978L
Где встречается в Писании
- Быт 35:14Бытиеуказано у Дьяченкои постави Иаков столп на месте, идеже глагола с ним Бог, столп каменный, и пожре на нем жертву и возлия на него елей:
- Чис 15:5Числауказано у Дьяченкои вина на возлияние четвертую часть ина сотворите во всесожжение или в жертву: агнцу единому да сотвориши толико, принос воню благовония Господу.
- Лев 2:6Левитуказано у Дьяченкои да разломиши я на укрухи, и возлиеши на на елей: жертва есть Господу.
- Лев 2:13Левитуказано у ДьяченкоИ всяк дар жертвы вашея солию да осолится: да не отставите соли завета Господня от жертв ваших, во всяком даре вашем да принесете Господу Богу вашему соль.
- Пс 26:6ПсалтирьИ ныне се, вознесе главу мою на враги моя: обыдох и пожрох в селении Его жертву хваления и воскликновения: пою и воспою Господеви.
Где встречается в богослужении
- ДекабрьикосНезло́бива же́ртва и нескве́рная за Тя предзакала́ется, Бо́жий Сло́ве, вопию́щи:/ благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.
- ИюльтропарьДе́ло вся́кия доброде́тели испра́вил еси́/ и же́ртву тя Всетворцу́ возложи́л еси́, вопия́:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.
- АвгусттропарьДосто́йно Бо́гу прия́тна яви́стеся же́ртва моли́твы, святи́и о́троцы,/ и воне́ю благоуха́нною смрад обличи́вше пре́лести тве́рдо.
Как склоняется · существительное
II склонение, твёрдый вариант. Образец: ри́за.
| именительный | же́ртва |
|---|---|
| родительный | же́ртвы |
| дательный | же́ртвѣ |
| винительный | же́ртвꙋ |
| творительный | же́ртвою |
| предложный | же́ртвѣ |
| звательный | же́ртво |
| именительный, винительный | же̑ртвѣ |
|---|---|
| родительный, предложный | же̑ртвꙋ |
| дательный, творительный | же́ртвама |
| именительный, винительный | же̑ртвы |
|---|---|
| родительный | же́ртвъ, же́ртевъ |
| дательный | же́ртвамъ |
| творительный | же́ртвами |
| предложный | же́ртвахъ |
Жирным отмечены 10 форм из 12, которые встретились в церковнославянском Писании или в службах. Остальные построены по правилу и живым примером пока не подтверждены.
Таблица построена автоматически по правилам грамматики, а не выписана из книги. Правило: Кравецкий А. Г., Плетнёва А. А. Учебное руководство по церковнославянскому языку, урок 9. Ударение перенесено с заглавного слова и стоит на том же слоге основы; знак выбран по правилу: острое в начале и середине слова, тяжёлое на конце, облечённое там, где форма множественного числа совпала с единственным. Нашли ошибку — выделите её и напишите на info@so-smislom.com.
Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.