Господинъ

• начальникъ, властитель, хозяинъ. Весьма важно прослѣдить этимологію этого слова. Родственная связь властителя и подвластнаго ясно обозначилась въ языкѣ: отъ готс. piuda — родъ, племя, народъ, происходить piudans — царь, властитель народный, родоначальникъ. Чувства, соединявшія властителя и подвластнаго, какъ ближайшихъ родственниковъ, были любовь, милость и ласка; потому то по санс. властитель, царь называется mildingr, отъ mildr — милостивый, ласковый; этимъ объясняется у насъ постоянный эпитетъ Владимиру ласковый. Санск. пати, откуда литов. patis, wiesz — patis — наше господинъ, греч. δες — πότης, даже можетъ быть πος въ ἄνθρωπος (по Боппу вмѣсто ἄνδρο — πος, т. е. viros regens, какъ мжжъ отъ санс. мануджа) — происходить отъ па — хранить, беречь, родственнаго съ нашимъ питать, латин. pa — vi, pabulum — пища, греч. πάομαι, ἐπασάμην, πέπαμαι, πατέομαι. Здѣсь начало эпическому постоянному эпитету царя у Гомера: ποιμήν λαῶν — пастырь народа: такъ эпическая поэзія въ своихъ обычныхъ формахъ сохраняетъ слѣды древнѣйшихъ понятій. Теперь будетъ намъ понятно, почему кормить значитъ у насъ и питать, и вмѣстѣ съ тѣмъ управлять; кормилецъ есть постоянный эпитетъ не только отца, но и всякаго властителя; а въ Краледворской рукописи Забой, оплакивая смерть славянскаго воеводы и предводителя, называетъ его otcik, т. е. отецъ (Буслаевъ, „О вліян. христ. на слав. яз.“, 1848 г., стр. 155 - 156). См. ниже ГосподьДьяченко, столбец 0950L

Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.