Вдохнове́нїе

• въ собственномъ смыслѣ есть „сверхъ-естественная помощь, которая, вліяя на волю священнаго писателя, возбуждаетъ его и производитъ въ немъ рѣшимость къ писанію, просвѣщая его пониманіе тѣмъ, что внушаетъ ему, по крайней мѣрѣ, сущность того, что онъ долженъ сказать“ (Glaire) Слово θεόπνευστος, употребленное ап. Павломъ для обозначенія вдохновенія, даетъ намъ хорошо понять его природу: писатель священный былъ вдохновляемъ Богомъ. Вдохновеніе заключаетъ слѣдовательно: 1) сверхъ-естественное опредѣленіе воли къ писанію чрезъ прямое возбужденіе, какъ напримѣръ въ томъ случаѣ, когда Богъ приказываетъ Моѵсею и Исаіи написать тѣ или другія слова и событія въ книгу (Исх. 17, 14. Ис. 8, 1), или даже чрезъ возбужденіе несознательное; 2) просвѣщеніе ума, чрезъ которое Духъ Святый или открываетъ писателю то, что онъ не знаетъ, или чаще внушаетъ ему то, что онъ долженъ былъ вложить въ работу изъ среды предметовъ, ему уже извѣстныхъ, или, по крайней мѣрѣ, содѣйствуетъ писателю такъ, что онъ избѣгаетъ всякой ошибки въ вещахъ, которыя онъ знаетъ, и говоритъ лишь то, что Богъ желаетъ, и какъ Онъ того желаетъ; — 3) божественное вліяніе на выборъ словъ и складъ мыслей писателя, выражающееся то въ самомъ внушеніи ихъ, то въ наблюденіи надъ ними и содѣйствіи автору въ томъ, чтобы онъ ничего ложнаго не ввелъ въ свою работу (Руководство къ чтенію и изъясненію Библіи по Ф. Вигуру, т. I, стр. 14—15).Дьяченко, столбец 0914L

Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.