Брадобри́тїе

• стриженіе волосъ на бородѣ. Матѳей Властарь упоминаетъ о немъ во многихъ мѣстахъ. Въ греческихъ же древнихъ Требникахъ положена церковная молитва на первое брадобритіе. Раскольники брадобритіе почитаютъ неправильно за утрату образа Божія въ человѣкѣ, на что возраженіе находится въ Розыскѣ ч. 2, гл. 19, и въ Настав. состяз. съ раскольник., стр. 216, 224.Дьяченко, столбец 0057L
• По мнѣнію раскольниковъ, брадобритіе есть обычай еретическій и само по себѣ составляетъ ересь; поэтому часто упрекаютъ православныхъ за бритье бороды, усовъ и даже саму церковь признаютъ виновною въ отступленіи отъ православія за допущеніе такого обычая (Филар. іером. „О брадобритіи“, стр. 5). Но обвиненіе это несправедливо. Брадобритіе существовало въ глубокой древности. По свидѣтельству историка Георгія Кедрина, брили бороду римскіе православные императоры: Маврикій (VI в.) и Ираклій (VII в. Истор. печ. въ Москвѣ, 1820 г., ч. I, л. 129 об. и 127); брилъ бороду императоръ Ѳеодосій В. (IV в.), какъ видно изъ современнаго ему диска — блюда, на которомъ онъ изображенъ съ обритою бородою (изд. Прох. „Христіан древности“ за 1862 г., кн. VI, рис. 4 въ приложж. изд. 2 е, 1864 г.); не носили бороды св. великомученики: Георгій Побѣдоносецъ († 303) и Димитрій солунскій († 306): однако никто не назоветъ ихъ неправославными. Обычай брадобритія былъ даже освящаемъ церковію: въ греческихъ требникахъ съ IX в. встрѣчается особое чиноположеніе съ молитвами на первое постриженіе бороды у юношей, переходящихъ въ возрастъ мужескій (Гоара Евхологій, стр. 378). Такъ же смотрѣла греческая церковь на брадобритіе и въ послѣдующія времена (Филар., іером. „О брадобритіи“, стран. 7 8). Въ Россіи обычай брадобритія явился съ незапамятныхъ временъ: „не вѣмъ како и откуда въ сицевый народъ православія и въ какое время въ велицѣй Россіи еретическій недугъ (брадобритіе) привниде“ (л. 621), говорится въ служебникѣ, печатанномъ при патріархѣ Іосифѣ. Долгое время этого обычая держались не только люди простые, но и „самодержавніи“ (Служеб. Іосифа, л. 622): на портретахъ нѣкоторые изъ русскихъ князей и царей изображены съ обритою бородою, а о Василіи Іоанновичѣ изъ исторіи извѣстно, что онъ послѣ бракосочетанія со второй женой, Еленой, обрилъ себѣ бороду. (Истор. Карамз., т. VII; у іер. Филар., стр 9—10), потому что не считали этого грѣхомъ Хотя на Стоглавомъ соборѣ было сдѣлано строгое постановленіе противъ брадобритія, но обычай этотъ не уничтожился, по свидѣтельству того-же служебника, „до лѣтъ по седьми тысящахъ сто пятьдесятъ четвертаго (1646) лѣта“ (л. 622 об.). Однако никто и даже сами раскольники не скажутъ, что церковь того времени была не благочестива; поэтому и теперь не слѣдуетъ обвинять ее въ отступленіи отъ православія за допущеніе брадобритія (См. подробн. въ Руковод. по облич. русс. раск. К Плотникова, изд. 4, стр. 177—178).Дьяченко, столбец 0900R

Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.