Богадѣльня

• отъ выраженія „Бога дѣля“ стар. вм. для Бога. На счетъ правописанія слова существуетъ нѣсколько мнѣній: акад. Буслаевъ говоритъ, что его слѣдуетъ писать черезъ букву о: богодѣльня, такъ какъ оно произошло отъ „богодѣльнъ“ – священный, церковный, и образовалось такъ же, какъ слово богоданный, боговидный, богомерзкій, богомолье и т. п. Срезневскій же допускаетъ форму богадѣльня. такъ какъ производитъ это выраженіе отъ сл. богадѣльный въ значеніи учрежденный или призрѣваемый по благочестію для Бога. Въ церковномъ уставѣ Владимира (до 101⁇ г.) слова: церковный и богадѣльный стоятъ рядомъ: „а се церковные люди игуменъ, попъ, слѣпепъ, хромецъ, монастыреве, больницѣ, гостинници, странноприімницѣ, то люди перковныѣ, богадѣльныѣ“. Очевидно, Буслаевъ послѣднія два слова считаетъ синонимами,—Срезневскій же каждому изъ нихъ придаетъ самостоятельное значеніе: церковные — игуменъ, попъ; богадѣльные — слѣпцы, хромые, призрѣваемые въ больницахъ и пр. Объясненіе, котораго держится Срезневскій, основано на логическомъ, а не на грамматическомъ переводѣ разбираемаго слова Нельзя-ли объяснить первоначальное значеніе его съ помощію словопроизводства? У насъ есть выраженіе христарадничать, т. е. нищенствовать, побираться Христовымъ именемъ; серб. богорадити значитъ: просить милостыню. Примѣняясь къ этому, и слову богадѣльнъ, если производить его отъ предлога для, придется придать значеніе „живущій именемъ Бога“, „кормящійся тѣмъ, что дается во имя Бога, ради Бога“. (См. подробн. объ этимологіи этого слова въ Филол. зап. 1894 г.).Дьяченко, столбец 0048R

Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.