Богъ

• Творецъ неба и земли,—въ книгахъ церковныхъ, когда пишется подъ титломъ Бг҃ъ, означаетъ истиннаго Бога, Творца всяческихъ; а просто Богъ придается и сотвореннымъ вещамъ. Исходъ 7, 1, Филиппис 3, 19. Особливо во множ. числѣ, Псал. 81, 6: Азъ рѣхъ „бози есте“. Также говорится и о языческихъ богахъ на многихъ мѣстахъ св. писанія. Собственное (хотя, конечно, никогда не полное) опредѣленіе въ церк. богослужебн. и библ. книгахъ Творца всяческихъ есть слѣдующее: Богъ есть существо вѣчное, независимое, всесовершенное, свободно дѣйствующее, самовластно господствующее, всевысочайшее, препростое, духовное, неизмѣнное, единое, всевѣдущее, всемогущее, премудрое, всеблагое, пресвятое, самодовольное, безконечное, непостижимое, преблаженное. вина всѣхъ вещей и т. п.; санскр. bah — быть великимъ; bahy — большой.Дьяченко, столбец 0053L
• (см. Словарь стр. 54). — Слово Богъ считается родственнымъ съ санскр бага, какъ съ нарицательнымъ именемъ, значащимъ блаженство, божественную силу (откуда багават — одаренный такою силой, счастливый, богатый); Багас — податель благъ. Багас имѣетъ корень въ глаголѣ бадис — распредѣлять, даровать, ущедрить, поэтому санскр. багас значитъ также счастіе, благополучіе. Славянскій языкъ кажется единственнымъ изъ европейскихъ языковъ, въ которомъ понятіе о Богѣ, какъ верховномъ Владыкѣ и промыслителѣ, выражается не въ признакахъ свѣтлаго неба, или благодѣтельнаго солнца, а въ непосредственномъ благодѣяніи къ человѣку, въ идеѣ ниспосылаемаго ему свыше счастія. Греч. θεός, Διός, Ζεύς, лат. Deus, древ.-инд. див (дивjами — сіять), отъ девас — свѣтлый, обозначали собственно небо, жилище боговъ, потомъ стали олицетворять понятіе о божествѣ, сначала въ солнцѣ, потомъ въ человѣческомъ образѣ Юпитера громовержца. Славянскій народъ впослѣдствіи также допустилъ у себя языческія искаженія въ понятіяхъ о божествѣ (Дивъ, Перунъ, Стрибогъ и др.), но реченіе „Богъ“ у него сохранилось въ первоначальной чистотѣ до христіанскихъ временъ (См. Перв. славяне по памят. ихъ доисторической жизни В. М. Флоринскаго, ч. I, стран. 27, Томскъ 1894 г.). Замѣтимъ, что по мнѣнію А. С. Хомякова выводъ слова Богъ изъ санскр. бага невѣренъ: но нѣтъ сомнѣнія, что самое слово бага, какъ и санс. bah, какъ Бага клинообразныхъ надписей и русск. Богъ происходятъ отъ общаго корня бу — быть непосредственно (См. Матер. для словаря и грам.; изд. А. н., т. II, стр. 386).Дьяченко, столбец 0896L

Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.