Аненаки

• приставки къ тексту священ. пѣснопѣній въ нотныхъ безлинейныхъ книгахъ знаменнаго и демественнаго пѣнія. Раннее появленіе ихъ въ нтн. рукописяхъ объясняется тѣмъ, что первые пѣвцы русской церкви были греки, и что русскіе пѣвцы, сдѣлавшись самостоятельными дѣятелями, во многомъ подражали грекамъ. Въ нотныхъ книгахъ греческой церкви доселѣ употребляется не мало приставокъ, между которыми аненена занимаетъ не послѣднее мѣсто (Ταμεῖον ἀνθολογίας 1851 ετ. 8° Κωνσταν. Τομ. 1 σελ. 365). Въ нтн. линейныхъ рукописяхъ XVIII в. вовсе нѣтъ подобныхъ приставокъ, но въ исходѣ XVII в. приставки изрѣдка находились и здѣсь. Въ одной изъ нтн. рукописей (М. Q. П. in 4° № 24 (1919)) величаніе въ день Благовѣщенія Пресвят. Богородицы читастся такъ: „Архангельскій гласъ вопіемъ ти, чистая, Ѡле тайны Эненененани радуйся благодатная, Господь съ тобою“. Аненаки находились въ разныхъ пѣснопѣніяхъ и исполнялись пѣвцами наравнѣ съ прочимъ текстомъ свящ. пѣснопѣній. Въ 1667 г., 27 іюня, по случаю побѣды у Сѣвска, въ Московскомъ соборномъ храмѣ Успенія Пресв. Богородицы, по окончаніи литургіи и молебнаго пѣнія „пѣвчіе дьяки пѣли государю царю многолѣтіе большое со аненаками“. (Доп. къ V тому А. И. Спб. 1853 г. стр. 132, № 26) Употребленіе аненакъ въ текстѣ свящ. пѣснопѣній, а равно и исполненіе ихъ при богослуженіи не считалось противнымъ благочестію и основывалось на предписаніи церковнаго устави. Въ такъ называемыхъ большихъ уставахъ (М. 1610 и 1641 г. въ л.) на всенощной службѣ въ предначинательномъ псалмѣ послѣ словъ: всяческая исполнятся благости — предписывалось пѣть: „слава ти господи аненененаани створившему вся... обновиши лице земли съ нененаики... и нынѣ и присно и во вѣки вѣкомъ аминь снененаики же“. (Труды Моск. Арх. Общ. 1867 г.).Дьяченко, столбец 0016R

Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.