Словарь церковнославянского
Юни́ца
юница · существительное · греч. δάμαλις
- (δάμαλις), телушка (Быт. 15, 9. Тов. 1, 5. Суд. 14, 18). Это имя въ церковныхъ пѣсняхъ придается Богородицѣ, потому что І. Христосъ, какъ жертва за грѣхи наши, называется юнцемъ или тельцемъ (въ суб. акаѳ. Бог п. 3, тр. 2. Введ. кан. 2, п. 3, тр. 2, п. 5, тр. 2). Юница рыжа (Числ. 19, 2 и дал.). Въ 19 глав. Числъ подробно разсказывается о жертвѣ рыжей юницы или телицы. Юница должна быть вся рыжая, безъ порока, не носившая ярма Въ присутствіи первосвященника священникъ долженъ закалать ее внѣ стана на чистомъ мѣ⁇тѣ. Первосвященникъ семь разъ кропилъ кровію ея по направленію къ скиніи. Мясо, кожа, кровь, внутренности и нечистоты сожигались и на сожигаемую юницу священникъ бросалъ кусокъ кедроваго дерева, иссопъ и нити червленой шерсти. Священникъ и сожигавшій жертву должны вымыть тѣло свое и одежды и были нечисты до вечера. Пепелъ отъ этой жертвы собиралъ чистый человѣкъ и хранили его въ особенномъ мѣстѣ, потомъ въ сосудъ съ пепломъ наливалась проточная вода, которая и была водою очищенія отъ оскверненія трупомъ. Прикосновеніе къ человѣческимъ трупамъ дѣлало человѣка нечистымъ на семь дней. Для очищенія отъ оскверненія и употреблялась эта вода. Очищалъ или кропилъ ею чистый осквернившагося человѣка въ 3-й и 7-й день по оскверненіи. Кропившій и прикоснувшійся къ нечистому считался нечистымъ до вечера. Жертва рыжей юницы имѣла значеніе снятія нечистоты смерти и сообщенія смертнымъ начала жизни. Для очистительной жертвы употреблялась рыжая или краснобагровая телица, потому что рыжій цвѣтъ символически указывалъ на грѣховную нечистоту людей, нуждавшихся въ очищеніи (Исаіи 1, 18); этотъ цвѣтъ былъ символомъ бренности земной (Адамъ сотворенъ изъ красной земли), кромѣ того этотъ цвѣтъ былъ символомъ жизненности въ крови. По мнѣнію блаж. Ѳеодорита, бралась именно рыжая телица для того, чтобы прообразовать священную плоть Іисуса Христа: „потому что и имя Адама, говоритъ онъ, служитъ указаніемъ на ту красную землю, изъ которой образовано тѣло человѣка“ (на Числ. вопр. 35). Юница бралась незнавшая „ига“ или ярма и безъ порока; эти два свойства предызображали безгрѣшность Спасителя (Ѳеодор. Числ. вопр. 35; Творен. Кирил. Ал. ч. 5, 273). Брался женскій полъ, какъ могущій производить жизнь. Юница сожигалась вся съ кожей и нечистотами (въ этомъ отношеніи единственная жертва). Это служило прообразомъ того, что чрезъ Христа освятилась вся человѣческая природа — духовная и плотская. На нетлѣніе, жизнь и чистоту указывали кедровое дерево, красныя нити и очистительный ѵссопъ. Кедровое дерево было символомъ неувядаемаго продолженія жизни, нетлѣнія души человѣка; ѵссопъ, которому приписывалось согрѣвающее и очистительное дѣйствіе на тѣло, былъ прообразомъ благодати Св. Духа, символомъ очищенія отъ смертнаго тлѣнія; червленная нить — символъ полноты жиз-Дьяченко, столбец 0842R
Где встречается в Писании
- Быт 15:9Бытиеуказано у ДьяченкоРече же к нему: возми Мне юницу трилетну и козу трилетну и овна трилетна, и горлицу и голубя.
- Тов 1:5Товитуказано у Дьяченкои вся колена купно отступившая жряху Ваалове юнице, и дом Неффалима отца моего:
- Суд 14:18Книга Судейуказано у ДьяченкоИ рекоша ему мужие градстии в день седмый прежде зашествия солнца: что слаждше меда? И что креплее льва? И рече им Сампсон: аще не бысте орали юницею моею, не бысте уведали гадания моего.
- Чис 19:2Числауказано у Дьяченкосе, расположение закона, елика заповеда Господь, глаголя: глаголи сыном Израилевым, и да приведут к тебе юницу рыжу непорочну, яже не имать на себе порока, и на нюже не бе возложено иго:
- Ис 7:21ИсаияИ будет в той день, кормити будет человек юницу от волов и две овце:
Где встречается в богослужении
- НоябрьтропарьМногоимени́тую и сла́внейшую Непоро́чную Ю́ницу,/ я́ко пло́тию ро́ждшую Боже́ственнаго Тельца́,/ вси воспои́м, ве́рно пра́зднующе.
- НоябрьтропарьДа отве́рзутся преддве́рия сла́вы Бо́га на́шего/ и да прие́млют Неискусобра́чную Бо́жию Ма́терь,/ я́коже триле́тствующую Нескве́рную Ю́ницу.
- ИюльтропарьЮ́нице Всечи́стая, осия́нная Ду́хом Святы́м,/ родила́ еси́ нам Христа́ Бо́га, Сло́во воплоще́нное:/ песнь сию́ приими́ от нас, Де́во, благода́ть воздаю́щи многосве́тлую.
Как склоняется · существительное
II склонение, твёрдый вариант. Образец: ри́за.
| именительный | ю҆́ница |
|---|---|
| родительный | ю҆ни́цы |
| дательный | ю҆́ницѣ |
| винительный | ю҆́ницꙋ |
| творительный | ю҆ни́цею, ю҆ни́цою |
| предложный | ю҆́ницѣ |
| звательный | ю҆́нице |
| именительный, винительный | ю҆ни̑цѣ |
|---|---|
| родительный, предложный | ю҆ни̑цꙋ |
| дательный, творительный | ю҆ни́цама |
| именительный, винительный | ю҆ни̑цы |
|---|---|
| родительный | ю҆ни́цъ |
| дательный | ю҆ни́цамъ |
| творительный | ю҆ни́цами |
| предложный | ю҆ни́цахъ |
Жирным отмечены 8 форм из 12, которые встретились в церковнославянском Писании или в службах. Остальные построены по правилу и живым примером пока не подтверждены.
Таблица построена автоматически по правилам грамматики, а не выписана из книги. Правило: Кравецкий А. Г., Плетнёва А. А. Учебное руководство по церковнославянскому языку, урок 9. Ударение перенесено с заглавного слова и стоит на том же слоге основы; знак выбран по правилу: острое в начале и середине слова, тяжёлое на конце, облечённое там, где форма множественного числа совпала с единственным. Нашли ошибку — выделите её и напишите на info@so-smislom.com.
Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.