Словарь церковнославянского
Ча́съ
час · существительное, мужской род · греч. καιρός
- (καιρός) = время (Іер. 30, 20); (ὥρα), тоже (Пр. С. 12, 3 к. Д. 16, 3, ср. С. 26, к. 3, п. 9, 1); часъ (Пр. Я. 26, 2 к.). Древніе народы подобно намъ дѣлили сутки на двѣ равныя части, изъ коихъ каждая заключала въ себѣ по 12 часовъ, но считали эти часы неодинаково. Евреи отдѣляли 12 часовъ для дня и столько же для ночи, раздѣляя тотъ и другую на четыре части, заключавшія по 3 часа, по прошествіи коихъ смѣнялась стража воинская, посему у нихъ извѣстны часы дня: 3, 6, 9 и 12, соотвѣтствующіе нашимъ 9 и 12 и послѣполуденнымъ 3 и 6-му. Отсюда у нихъ 1 часъ дня совпадаетъ съ нашимъ 7 час. утра. Слѣдовательно у евреевъ день считался отъ 6 часовъ дня до 6 ч. вечера. Также дѣлилась у нихъ и ночь, простираясь отъ 6 часовъ вечера до 6 час. утра. 12 часовъ, составлявшіе день, не состояли, какъ теперь, изъ 60 минутъ каждый, но они были неравной продолжительности, смотря по различію временъ года, болѣе длинны лѣтомъ, болѣе коротки зимой, потому что лѣтомъ, какъ и зимой, первый часъ начинался всегда съ восходомъ, а 12-й кончался всегда съ заходомъ солнца (См. Руководство къ чтенію и изученію Библіи, Ф. Вигуру, т. I, стр. 188). Греки и римляне считали сутки отъ полуночи до полуночи и дѣлили ихъ полуднемъ точно такъ, какъ дѣлаемъ это мы. Поэтому ихъ часосчисленіе сходно съ нашимъ. Три первые евангелиста слѣдуютъ еврейскому обычаю, а Іоаннъ (писавшій свое евангеліе ближайшимъ образомъ для жителей Малой Азіи, въ Ефесѣ) слѣдуетъ римскому. Такимъ образомъ, совершенно соглашаются, повидимому, противорѣчащія показанія евангелистовъ (Марк. 15, 25; Мѳ. 27, 45; Іоан. 19, 14). Что касается до мѣста Іоан. 11, 9, гдѣ говорится о 12 часахъ дня, то здѣсь считаются только часы солнечнаго свѣта, безъ отношенія къ обыкновенному раздѣленію дня, какъ и мы считаемъ иногда во днѣ 12 часовъ, а иногда менѣе или болѣе того, смотря по времени года. Не у часъ — еще не время, рано (Быт. 29, 7) (Невоструевъ).Дьяченко, столбец 0809R
Где встречается в Писании
- Мк 15:25От Маркауказано у ДьяченкоБе же час третий, и распяша Его.
- Мф 27:45От Матфеяуказано у ДьяченкоОт шестаго же часа тма бысть по всей земли до часа девятаго:
- Ин 19:14От Иоаннауказано у ДьяченкоБе же пяток Пасце, час же яко шестый. И глагола Иудеом: се, Царь ваш.
- Ин 11:9От Иоаннауказано у ДьяченкоОтвеща Иисус: не два ли надесяте часа еста во дни? Аще кто ходит во дни, не поткнется, яко свет мира сего видит:
- Быт 29:7Бытиеуказано у ДьяченкоИ рече Иаков: еще есть дне много, не у час собирати скота: напоивше овцы, шедше пасите.
Где встречается в богослужении
- ОктоихканонСла́ва: Да обря́щу Тя́ помо́щницу, Де́во, изыма́ющу мя́ в ча́с пре́ния су́днаго, егда́ на Суди́щи предста́ну от Тебе́ Ро́ждшагося.
- ОктоихстихТа́же, Бла́го е́сть: И Трисвято́е по О́тче на́ш: тропа́рь, и ектения́. Та́же, ча́с пе́рвый, псалмы́ обы́чны: и про́чее, и отпу́ст.
- АпрельтропарьВ час мя стра́шный, Пречи́стая, суди́ма/ спаси́ и изба́ви, гее́нны исхити́,/ я́ко да ублажа́ю Тя и по до́лгу честву́ю, Непоро́чная.
Как склоняется · существительное, мужской род
I склонение, твёрдый вариант, мужской род. Образец: и҆споли́нъ.
| именительный | ча́съ |
|---|---|
| родительный | часа̀, ча́сꙋ |
| дательный | ча́сꙋ, ча́сови |
| винительный | часа̀, ча́съ |
| творительный | ча́сомъ |
| предложный | часѣ̀ |
| звательный | часѐ |
| именительный, винительный | ча̑са |
|---|---|
| родительный, предложный | ча̑сꙋ |
| дательный, творительный | ча́сома |
| именительный, звательный | ча́си, ча́сове |
|---|---|
| родительный | ча̑съ, часѡ́въ |
| дательный | ча́сѡмъ, ча́совомъ |
| винительный | ча́сы, часѡ́въ |
| творительный | ча́сы, ча́сами |
| предложный | часѣ́хъ |
Жирным отмечены 9 форм из 24, которые встретились в церковнославянском Писании или в службах. Остальные построены по правилу и живым примером пока не подтверждены.
Таблица построена автоматически по правилам грамматики, а не выписана из книги. Правило: Кравецкий А. Г., Плетнёва А. А. Учебное руководство по церковнославянскому языку, урок 8. Ударение перенесено с заглавного слова и стоит на том же слоге основы; знак выбран по правилу: острое в начале и середине слова, тяжёлое на конце, облечённое там, где форма множественного числа совпала с единственным. Нашли ошибку — выделите её и напишите на info@so-smislom.com.
Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.