Словарь церковнославянского
Тѵ́тъ
тит · существительное, мужской род
- по свидѣтельству св. ап. Павла въ посланіи къ галатамъ (2, 3), былъ по происхожденію эллинъ, т. е. грекъ. Но гдѣ родился онъ и кто были родители его, — объ этомъ не говорится въ священномъ писаніи; нѣтъ свидѣтельствъ и въ церковномъ преданіи. Многіе западные ученые (Heidenreich, die Pastoralbriefe Pauli, 1828, Bd. II, S. 224) на томъ основаніи, что упоминаемыя во 2-й главѣ посланія къ галатамъ обстоятельства указываютъ на время апостольскаго собора въ Іерусалимѣ, предполагаютъ, что Титъ родился въ Антіохіи сирійской отъ языческихъ родителей и былъ съ ап. Павломъ на апостольскомъ соборѣ въ Іерусалимѣ въ числѣ ходатаевъ о необязательности для христіанъ изъ язычниковъ исполненія обрядоваго закона Моисеева. Это мнѣніе ученыхъ, при существованіи многихъ другихъ разнообразныхъ предположеній объ отечествѣ Тита, нужно считать единственно вѣрнымъ, какъ сообразное съ историческими обстоятельствами жизни ап. Павла и самого Тита. Святую вѣру Христову насадилъ въ душѣ Тита самъ апостолъ, ибо онъ именуетъ Тита „истиннымъ сыномъ по общей вѣрѣ“ (Тит. 1, 4), — такимъ именемъ, которымъ онъ, обыкновенно, называлъ вѣрующихъ, имъ самимъ обращенныхъ ко Христу (1 Кор. 4, 15) Обращеніе Тита ко Христу нужно отнести къ тому времени, когда апостолъ устроялъ церковь въ Антіохіи вмѣстѣ съ Варнавою (Дѣян. 11, 25, 26). Какъ отрасль языческаго семейства, Тита апостолъ оставилъ безъ обрѣзанія (Галат. 2, 3) и этимъ дѣйствіемъ показалъ, что обрѣзаніе и вообще обрядовый законъ Моисеевъ не имѣютъ значенія для христіанина (Галат. 6, 15). Принявъ христіанскую вѣру, Титъ сдѣлался ученикомъ и сотрудникомъ апостола въ дѣлѣ евангельской проповѣди (2 Кор. 8, 23) и находился при немъ, или исполнялъ его порученія. Далѣе мы встрѣчаемъ Тита на островѣ Критѣ епископомъ вновь устроенной критской церкви. Сюда ап. Павелъ прислалъ ему съ Аполлосомъ и Зиною (Тит. 3, 12) посланіе, прося его выполнять данныя ему порученія объ окончательномъ устройствѣ критской церкви, и затѣмъ, по прыбытіи въ Критъ Артемы или Тихика, поспѣшить къ нему въ Никополь (Тит. 3. 12). (См. подробн. въ Посл. св. ап. Павла къ Тим. и Титу, изслѣд. свящ. М. Троицк., 9—11).Дьяченко, столбец 0720R
Где встречается в Писании
- Тит 1:4К Титууказано у ДьяченкоТиту, присному чаду по общей вере: благодать, милость, мир от Бога Отца и Господа Иисуса Христа Спаса нашего.
- 2Кор 8:232-е Коринфянамуказано у ДьяченкоАще ли же о Тите, общник мне и к вам споспешник: аще ли братия наша, посланницы церквей, слава Христова.
- 2Кор 7:142-е Коринфянамяко аще что ему о вас похвалихся, не посрамихся: но яко вся воистинну глаголахом вам, тако и похваление наше, еже к Титу, истинно бысть:
- Тит 3:8К Титу(Чадо Тите,) верно слово, и о сих хощу тя извещати, да пекутся добрым делом прилежати веровавшии Богу: сия суть полезна человеком и добра.
Где встречается в богослужении
- АпрелькондакЖития́ молву́ оста́вил еси́/ и ти́хо, все житие́ твое́ пожи́в, му́дре, к Бо́гу преше́л еси́,/ чудоно́сне о́тче наш, Ти́те преподо́бне.
- АпрельтропарьВсего́ мя, страстьми́ плотски́ми лю́те угле́бша и истле́вша сластьми́,/ сокро́вище сый безстра́стия,/ Ти́те, моли́твами твои́ми спаси́.
- ФевральтропарьТи́те блаже́нне, гне́внаго бе́са смире́нием попра́вый,/ и Пи́мене, по́стником единоревни́телю,/ изба́вите мя от искуше́ний бесо́вских ва́шими моли́твами.
Как склоняется · существительное, мужской род
I склонение, твёрдый вариант, мужской род. Образец: и҆споли́нъ.
| именительный | ти́тъ |
|---|---|
| родительный | ти́та |
| дательный | ти́тꙋ, ти́тови |
| винительный | ти́та, ти́тъ |
| творительный | ти́томъ |
| предложный | ти́тѣ |
| звательный | ти́те |
| именительный, винительный | ти̑та |
|---|---|
| родительный, предложный | ти̑тꙋ |
| дательный, творительный | ти́тома |
| именительный, звательный | ти́ти |
|---|---|
| родительный | ти̑тъ, ти́тѡвъ |
| дательный | ти́тѡмъ |
| винительный | ти́ты, ти́тѡвъ |
| творительный | ти́ты, ти́тами |
| предложный | ти́тѣхъ |
Жирным отмечены 7 форм из 22, которые встретились в церковнославянском Писании или в службах. Остальные построены по правилу и живым примером пока не подтверждены.
Таблица построена автоматически по правилам грамматики, а не выписана из книги. Правило: Кравецкий А. Г., Плетнёва А. А. Учебное руководство по церковнославянскому языку, урок 8. Ударение перенесено с заглавного слова и стоит на том же слоге основы; знак выбран по правилу: острое в начале и середине слова, тяжёлое на конце, облечённое там, где форма множественного числа совпала с единственным. Нашли ошибку — выделите её и напишите на info@so-smislom.com.
Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.