Словарь церковнославянского
Со́нмище
сонмище · существительное, средний род · греч. συνέδριον, συναγωγή
- синагога, молитвенное и судебное собраніе іудейское (Мат. 5, 22; 6, 5; συνέδριον, συναγωγή. Лук. 4, 16; 21, 12. Дѣян. 5, 27; 15, 21); самое мѣсто или домъ сего собранія (Лук. 7, 5). Начало возникновенія синагогъ среди евреевъ относится ко времени плѣна Вавилонскаго. Находясь подъ рабствомъ своихъ жестокихъ властелиновъ и не имѣя возможности бывать въ храмѣ Іеговы, сыны Израиля вынуждены были составлять собранія, чтобы поддержать въ своихъ сердцахъ и въ сердцахъ своихъ дѣтей любовь къ своей религіи и совершать Богу общественное служеніе, каковое законъ позволялъ внѣ святилища, т. е. чтеніе закона и общественную молитву. Таково было, вѣроятно, происхожденіе синагогъ. Самое названіе греческое, и оно указываетъ, что это было „собраніе“ людей: зданіе получило свое названіе отъ собраній, которыя бывали въ его стѣнахъ. Одно мѣсто у пророка Іезекіиля даетъ возможность предполагать, какъ думаютъ нѣкоторые, существованіе синагоги уже среди плѣнниковъ въ Вавилонѣ (Іез. 11, 15, 16). Послѣ плѣна, по возвращеніи въ Палестину, по іудейскому преданію; синагоги стали быстро размножаться. Все населеніе было распредѣлено на отдѣльные приходы съ признанными начальниками, и каждый приходъ собирался въ опредѣленные дни въ избранномъ для этой цѣли мѣстѣ, чтобы тамъ возносить общественныя молитвы, пѣть псалмы, читать и объяснять св. писаніе. Къ этому именно времени явились и книжники. Синагоги въ Палестинѣ были весьма многочисленны; по заявленію Талмуда, въ одномъ только Іерусалимѣ ихъ было въ первомъ вѣкѣ христіанской эры четыреста восемьдесятъ. Строились синагоги, по-видимому, по одному плану, по одному, такъ сказать, образцу священнаго типа. Онѣ имѣли прямоугольную форму, причемъ размѣры въ длину и ширину разнообразились, смотря по мѣсту и обстоятельствамъ. Обыкновенно онѣ были вымощены мраморомъ или камнемъ. Въ нихъ можно было проникать чрезъ одну изъ крайнихъ стѣнъ прямоугольника. На противоположной сторонѣ, на нѣкоторомъ разстояніи отъ стѣны, находился ковчежецъ, содержавшій наиболѣе священное сокровище синагоги, т. е. экземпляръ Моисеева закона, тщательно написанный на самомъ чистомъ пергаментѣ. Священная книга закрывалась отъ зрителей богатымъ покровомъ. Между ковчежцемъ и стѣной сидѣли обыкновенно старѣйшины на особыхъ, для нихъ оставлявшихся, сидѣніяхъ (Мѳ. 23, 6; ср. Іак. 2, 3). Противъ нихъ, въ другомъ отдѣленіи синагоги, сидѣли простые молящіеся. Послѣдніе раздѣлялись по своему полу на двѣ части стѣной или рѣшеткой, которая раздѣляла главное помѣщеніе и поднималась на пять или на шесть футовъ; по одну сторону ея сидѣли мужчины, а по другую — женщины. Въ отдѣленіи, назначенномъ вообще для вѣрующихъ, въ срединѣ зданія, находилось возвышеніе, на которомъ стояло своего рода кресло. Съ этого возвышенія именно читались и объяснялись законъ и пророки (Ездр. 8, 4—8; ср. Лук.Дьяченко, столбец 0636L
Где встречается в Писании
- Мф 5:22От Матфеяуказано у ДьяченкоАз же глаголю вам, яко всяк гневаяйся на брата своего всуе повинен есть суду: иже бо аще речет брату своему: рака, повинен есть сонмищу: а иже речет: уроде, повинен есть геенне огненней.
- Лк 4:16От Лукиуказано у ДьяченкоИ прииде в Назарет, идеже бе воспитан. И вниде, по обычаю Своему, в день субботный в сонмище, и воста чести.
- Лк 7:5От Лукиуказано у Дьяченколюбит бо язык наш, и сонмище той созда нам.
- Мф 23:6От Матфеяуказано у Дьяченколюбят же преждевозлегания на вечерях, и преждеседания на сонмищих,
- Деян 18:26ДеянияСей же начат дерзати на сонмищих. Слышавша же его Акила и Прискилла, прияста его и известнее тому сказаста путь Господень.
Где встречается в богослужении
- АвгустирмосЯ́ко непло́ды роди́ от язы́к Це́рковь,/ и мно́гое в ча́дех изнемо́же со́нмище,/ чу́дному Бо́гу на́шему возопии́м:/ Свят еси́, Го́споди.
- АпрельирмосЯ́ко непло́ды роди́ от язы́к Це́рковь,/ и мно́гое в ча́дех изнемо́же со́нмище,/ чу́дному Бо́гу на́шему возопии́м:/ Свят еси́, Го́споди.
- ДекабрьирмосЯ́ко непло́ды роди́ от язы́к Це́рковь,/ и мно́гое в ча́дех изнемо́же со́нмище,/ чу́дному Бо́гу на́шему возопии́м:/ Свят еси́, Го́споди.
Как склоняется · существительное, средний род
I склонение, мягкий вариант, средний род. Образец: по́ле.
| именительный, винительный | со́нмище |
|---|---|
| родительный | со́нмища |
| дательный | со́нмищꙋ |
| творительный | со́нмищемъ |
| предложный | со́нмищи, со́нмищѣ |
| именительный, винительный | со̑нмища |
|---|---|
| родительный, предложный | со̑нмищꙋ |
| дательный, творительный | со́нмищема |
| именительный, винительный | со̑нмища |
|---|---|
| родительный | со́нмищей, со̑нмищи |
| дательный | со́нмищємъ, со́нмищамъ |
| творительный | со́нмищы, со̑нмищи, со́нмищами |
| предложный | со́нмищихъ, со́нмищехъ, со́нмищахъ |
Жирным отмечены 7 форм из 15, которые встретились в церковнославянском Писании или в службах. Остальные построены по правилу и живым примером пока не подтверждены.
Таблица построена автоматически по правилам грамматики, а не выписана из книги. Правило: Кравецкий А. Г., Плетнёва А. А. Учебное руководство по церковнославянскому языку, урок 8. Ударение перенесено с заглавного слова и стоит на том же слоге основы; знак выбран по правилу: острое в начале и середине слова, тяжёлое на конце, облечённое там, где форма множественного числа совпала с единственным. Нашли ошибку — выделите её и напишите на info@so-smislom.com.
Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.