Соловей

• (древ. русск. славій) — происходитъ: отъ слово — слава, почему „вѣщій“ Боянъ (пѣвецъ) называется въ Словѣ о полку Игоревѣ „соловьемъ стараго времени“ (О вліяніи христ. на слав. яз., 75); Іоакимовская Лѣтопись говоритъ о жрецѣ Богомилѣ, что онъ сладкорѣчія ради нареченъ соловей (Истор. Татищева, 1, 39), а народная загадка называетъ „языкъ“ — соловейкою: „за билыми березами (зубами) соловейко свище“ (Сементов., 10, 40). Пѣніе соловья обозначается въ старинныхъ памятникахъ словомъ щекотъ; пол. szczekas — лаять, злословить, лужицк. пе s’cokaj — не брани, великор. областн. щекатить — дерзко браниться, щекатый — сварливый, бойкій на словахъ, щекотуха — говорливая женщина, щеко́тка-сорока, болтунья; сравни корень щекъ съ санскр. çag — говорить (Филолог. Зап., годъ 3, 3, 166 — 167; Доп. обл. сл., 310). Въ народныхъ преданіяхъ соловьиный щекотъ — символъ весеннихъ глаголовъ бога — громовника, вѣщающаго въ грохотѣ грома и свистѣ бури; какъ соловей, прилетая съ весною (соловей — глашатай весны; пѣніе его — счастливая примѣта. Слово о полку Игоревѣ въ числѣ бѣдственныхъ предвѣщаній упоминаетъ: „щекотъ славій успе, говоръ галичь убуди“, и наоборотъ — какъ хорошій знакъ: „галици помлъкоша, соловіи веселыми пѣсьми свѣтъ повѣдаютъ“. (Русск. Дост., 3, 46, 244 — 246), начинаетъ свою громозвучную пѣсню, свой далеко-раздающійся свистъ по ночамъ (почему нѣмцы назвали его ночнымъ глашатаемъ), такъ точно и богъ грозы съ началомъ весны заводитъ свою торжественную пѣсню, звучащую изъ мрака ночеподобныхъ тучъ (Поэтич. воззр. славянъ на природу, А. Аѳанасьева, т. 1, стр. 301 — 302).Дьяченко, столбец 0634R

Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.