Солнце

• Слово это въ грамматическомъ отношеніи колеблется между мужскимъ и женскимъ родомъ. Санскр. суръ, сура, сурја, готск. sáuil, греч. ἥλιος, лат. sol, фран. soleil — мужскаго рода; нѣм. die sonne, лит. soule (саулэ, саула), женскаго рода. См. выше слъ́нце. Славяне вообще и русскіе въ частности по преимуществу любятъ представлять солнце въ образѣ мужчины: дѣда-всевѣда, статнаго воина или красиваго юнака = парубка, а не женщины, или дѣвушки. Такъ наприм. фантазія хорутанъ рисуетъ солнце вѣчноюнымъ воиномъ, ѣдущимъ на двуколкѣ, запряженной двумя бѣлыми конями и украшенной широкимъ бѣлымъ парусомъ, котораго колебаніе наноситъ на землю тучи и гонитъ вѣтеръ; около него вьются птицы, которыя однѣ могутъ видѣть его и знать, чего не знаетъ никто на землѣ (Объ обожаніи солнца у древнихъ славянъ, стр. 9 — 10). Хорваты говорятъ о царѣ-солнцѣ, который въ день купалы „пируетъ въ своихъ чертогахъ“ и разбрасываетъ вмѣсто стрѣлъ свои лучи (Ibidem, стр. 10). Чешскія сказки сохранили преданіе о златовласомъ дѣдѣ — вседѣдѣ, т. е. всевѣдущемъ и всевидящемъ солнцѣ: солнце каждое утро всходитъ въ видѣ красиваго дитяти, или юноши съ свѣтлыми, золотистыми волосами и достигаетъ запада престарѣлымъ дѣдомъ (Поэт. воззр., т. 1, 180 сравн. т. 3, 390). По преданіямъ сербовъ, солнце — „царь-солнце“, молодой и прекрасный юнакъ, сидитъ на золототканномъ пурпурномъ престолѣ; по словамъ одной сербской пѣсни солнце женится на простой смертной дѣвойкѣ, сестрѣ девяти братьевъ (Объ обожаніи солнца, стр. 11). Почти тоже самое разсказываютъ про солнце ближайшіе родичи сербовъ — болгары. По болгарскимъ преданіямъ юнакъ-солнце прельщается красотою дочери Славки. „Разъ Грозданка (дочь Славки) вышла погулять въ батюшкинъ садикъ, предъ батюшкинымъ дворомъ. Тамъ то и увидало ее солнце! Увидавши ее, оно три дня и три ночи трепетало, трепетало и не заходило“. Съ дозволенья матери и по совѣту Господа влюбленное солнце въ самый Егорьевъ день спускаетъ на Гроздankинъ дворъ золотыя качели; неосторожная красавица не замѣчаетъ хитро придуманнаго обмана, начинаетъ качаться на дорогихъ качеляхъ и такимъ образомъ внезапно похищается: поднимается вверхъ вмѣстѣ съ золотыми качелями. Само солнце послѣ нѣкоторыхъ препятствій наконецъ женится на Гроздankѣ и успокаивается (Лѣтоп. русск. литерат. и древн., т. 3, отд. 3, стр. 6 — 7). — По славяно-русскимъ преданіямъ солнце точно также представляется мужчиной, царемъ, а не царицей, или красной дѣвицей Такъ въ Ипатьевской лѣтописи мы читаемъ: „Солнце царь сынъ Сварuroговъ, еже есть Дажьбогъ, бѣ бо мужь силенъ (П. С. Р. Л., т. 2, стр. 5)“. По русскимъ сказкамъ солнце — царь; оно имѣетъ двѣнадцать сыновей и управляетъ чрезъ нихъ двѣнадцатью царствами (Журн. М. Н. Просв. 1846 г., 51, 50 стр.). Въ малорусской сказкѣ о кати горошкѣ, покатигорошкѣ говорится о томъ же царѣ солнцѣ, который каждую ночь возвращается „ло своей господы“ — солнцевой матери (Русск. Бесѣда 1856 г., т. 3, стран. 101). (См. „Старо-русскіе солнечн. боги и богини“ Соколова).Дьяченко, столбец 0634L

Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.