Словарь церковнославянского
Ра́й
рай · существительное, мужской род · греч. παράδεισος
- мѣстопребываніе первыхъ людей, Адама и Евы. Рай орошался рѣкою, раздѣлявшеюся „на четыре начала“ или рукава: Фисонъ, Геонъ, Тигръ и Евфратъ. Фисонъ обтекаетъ землю Евилатскую или Хавила, Геонъ землю Еѳіопскую или Кушъ; Тигръ протекаетъ „прямо Ассѵріомъ“. О мѣстѣ нахожденія рая существуютъ различныя мнѣнія. Основательно не знаютъ, гдѣ находился рай. Опредѣляя мѣстоположеніе рая, Моисей упоминаетъ о четырехъ рѣкахъ, которыя орошали Едемскій садъ. Въ настоящее время извѣстны изъ нихъ двѣ – Тигръ и Евфратъ. Рѣки Фисонъ и Геонъ уподобляютъ другимъ названіямъ. Подъ Фисономъ разумѣютъ Фазисъ около златообильной Колхиды, подъ Геономъ — Оронтъ Палестинскій. Іосифъ Флавій подъ Фисономъ разумѣетъ одну изъ индійскихъ рѣкъ, а подъ Геономъ — Нилъ. Это мнѣніе (Іосифа Флавія) назначаетъ слишкомъ большое пространство для рая, съ другой стороны въ ветхозавѣтныхъ книгахъ Нилъ нигдѣ не назывался Геономъ, иногда только назывался Еоромъ (Быт. 41, 1, 3, 17; Исх. 1, 22; 2, 3). Подъ землею Хавила или Евилатскою разумѣютъ землю между Ассиріею и Египтомъ (Быт. 25, 18), подъ землею Кушъ—Мадіамскую землю. Съ вѣроятностію можно полагать, что рай находился около Месопотаміи, Сиріи или Арменіи. Св. отцы церкви рай описываютъ въ возвышенныхъ чертахъ. Св. Златоустъ, объясняя слова: и введе его въ рай сладости (Быт. 2, 15), говоритъ: „не сказалъ только: въ рай, но прибавилъ: сладости, чтобы показать намъ то высокое наслажденіе, которое человѣкъ вкушалъ, живя тамъ“ (Бес. на кн. Быт. 14, стр. 218 и 13, стр. 208—209). Подъ словомъ рай разумѣется и будущее мѣстопребываніе праведниковъ, гдѣ они будутъ вѣчно блаженствовать. Весьма поучительно прослѣдить этимологію этого слова въ языкѣ индо-европ. народовъ. Чешск. ráj, лит rojus, рум. raj; срав. съ санскр. ras, rajís (основа rai, raji) = благо, богатство, съ котор. срав. лит. Laima – богиня счастія, благополучія, зенд. raevânt — богатый, благодатный, счастливый, санскр. revânt, revât—богатство. Извѣстный рус. знатокъ санскр. яз. А. С. Хомяковъ справедливо по нашему мнѣнію полагаетъ, что въ словѣ рай, какъ и въ словахъ: рано, радуга, корень одинъ – ра=свѣтъ, огонь. (Матер. для словаря изд. Ак. наукъ. т. II).Дьяченко, столбец 0540L
Где встречается в Писании
- Быт 2:15Бытиеуказано у ДьяченкоИ взя Господь Бог человека, егоже созда, и введе его в рай Сладости, делати его и хранити.
- Ис 51:3ИсаияИ тебе ныне утешу, Сионе, и утеших вся пустыни его, и поставлю пустыню его яко рай, и яже ко западом его аки рай Господень: радость и веселие обрящут в нем, исповедание и глас хваления.
- Быт 3:8БытиеИ услышаста глас Господа Бога ходяща в раи по полудни: и скрыстася Адам же и жена его от лица Господа Бога посреде древа райскаго.
- Иоил 2:3Иоильяже пред ним огнь потребляяй, и яже за ним возгараяся пламень: якоже рай Сладости земля пред лицем его, и яже созади его поле пагубы, и спасающагося не будет им:
- 2Кор 12:42-е Коринфянамяко восхищен бысть в рай, и слыша неизреченны глаголголы, ихже не леть есть человеку глаголати.
Где встречается в богослужении
- АвгусттропарьОбоже́ние земноро́дных, Богоро́дицу,/ мы́сленный рай, реку́ вод Жи́зни,/ Чи́стую и Пренепоро́чную Де́ву Мари́ю любо́вию восхва́лим.
- АпрельтропарьЯ́ко цветни́к благоуха́ннейший и доброде́телей рай одушевле́н,/ воздержа́нием процве́л еси́,/ и́мже вся пита́еши, честву́ющия тя.
- МарттропарьЦветцы́ наслади́вся духо́вными,/ рай яви́лся еси́, укра́шен доброде́тельми,/ объе́млемь мече́м муче́ния и сне́дь Бо́гу познава́емь.
Как склоняется · существительное, мужской род
I склонение, мягкий вариант, мужской род. Образец: па́стырь.
| именительный | ра́й |
|---|---|
| родительный | раѧ̀ |
| дательный | раю̀ |
| винительный | ра́й, раѧ̀ |
| творительный | ра́емъ |
| предложный | ра́и |
| звательный | раю̀ |
| именительный, винительный | ра̑ѧ |
|---|---|
| родительный, предложный | ра̑ю |
| дательный, творительный | ра́ема |
| именительный, звательный | ра̑и, ра́їе |
|---|---|
| родительный | ра́евъ, ра́ей |
| дательный | ра́ємъ |
| винительный | ра̑и, ра́евъ |
| творительный | ра̑и, ра́ѧми |
| предложный | ра́ехъ |
Жирным отмечены 4 форм из 10, которые встретились в церковнославянском Писании или в службах. Остальные построены по правилу и живым примером пока не подтверждены.
Таблица построена автоматически по правилам грамматики, а не выписана из книги. Правило: Кравецкий А. Г., Плетнёва А. А. Учебное руководство по церковнославянскому языку, урок 8. Ударение перенесено с заглавного слова и стоит на том же слоге основы; знак выбран по правилу: острое в начале и середине слова, тяжёлое на конце, облечённое там, где форма множественного числа совпала с единственным. Нашли ошибку — выделите её и напишите на info@so-smislom.com.
Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.