Причаще́нїе

• таинство, въ которомъ вѣрующій подъ видомъ хлѣба причащается истиннаго Тѣла Христова, и подъ видомъ вина — истинной Крови Христовой, и такимъ образомъ соединяется со Христомъ и въ Немъ становится причастникомъ жизни вѣчной. Причащеніе, разсматриваемое съ обрядовой стороны, совершается различно, смотря по различію приступающихъ къ причащенію. Священнослужители, совершающіе литургію, причащаются въ алтарѣ сперва Тѣла Христова, а потомъ Крови Христовой, которую они принимаютъ прямо изъ потира, и при томъ принимаютъ троекратно, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Священники сами принимаютъ частицу Тѣла Христова, и положивъ ее на правую руку, и потомъ поддерживая правую руку лѣвою, наклоняются надъ св. престоломъ, читаютъ положенныя молитвы и за тѣмъ уже причащаются. А діаконъ принимаетъ Тѣло Христово отъ священника и, потомъ поступая подобно священнику, причащается. Равнымъ образомъ и потиръ съ Кровію Христовою священникъ принимаетъ своими руками, и причащается, — а діаконъ причащается изъ потира, держимаго священникомъ, а самъ поддерживаетъ только нижнюю часть сего сосуда. Впрочемъ, во время литургіи преждеосвященныхъ даровъ, на которой предлагается къ причащенію Тѣло соединенное съ Кровію, священнослужители по необходимости причащаются и Тѣла и Крови подъ обоими видами вмѣстѣ; тогда уже они не причащаются изъ потира, въ которомъ содержится хотя и священное вино, соединенное съ водою, но не Кровь Христова. Для причащенія мі- рянъ раздробляются двѣ части святаго Агнца, называемыя ни и ка, („побѣждай“) и опускаются въ потиръ, гдѣ онѣ соединяются съ Кровію Христовою. По отверстіи царскихъ вратъ, на возглашеніе діакона: со страхомъ Божіимъ и вѣрою приступите! готовящіеся къ причащенію приближаются къ священнослужителямъ, и, по исполненіи положенныхъ молитвъ, благоговѣйно причащаются св. таинъ. Въ древности къ этому таинству приступали и до и послѣ вкушенія пищи (Карѳаг. соб. пр. 50, Трул. пр. 29). О самомъ способѣ причащенія говорится въ 101-мъ правилѣ Трульскаго собора. Причащеніе подъ однимъ видомъ хлѣба, бывшее сперва у манихеевъ, гнушавшихся виномъ, впослѣдствіи усвоено рим. церковію. Причащеніе водою вмѣсто вина было у еретиковъ 3-го вѣка вдропарастатовъ. Употребленіе, вмѣсто кваснаго хлѣба, опрѣсноковъ существовало у армянъ съ 7-го вѣка, а въ римской церкви введено не ранѣе 11-го вѣка.Дьяченко, столбец 0503L

Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.