Омофо́ръ
- см. Словарь, стр. 382. Омофоръ, вмѣстѣ съ саккосомъ, составляетъ собственное и исключительное облаченіе архіерея, и тогда какъ въ западной церкви омофоръ дается только архіепископамъ, какъ личная награда за заслуги, и притомъ употребляется ими не всегда, а только въ извѣстные опредѣленные дни (ок. 18 дней въ году), въ восточной церкви онъ возлагается на каждаго епископа, при самомъ его хиротонисаніи, и употребляется имъ при всякомъ священнодѣйствіи (Т. Серединскаго, О богослужен. зап. церк., стат. 1, стр. 32, СПБ. 1849 г.). Древность употребленія омофора въ христіанской церкви восходитъ ко временамъ апостольскимъ. По преданію, апостолъ Петръ и евангелистъ Маркъ носили омофоръ и оставили его своимъ преемникамъ въ церкви александрійской (Vid. Pertsch tractat. canonica de origine, usu et auctoritate pallii Archiepiscopalis, pag. 35; Helmsdtat, 1754. Церк. истор. Иннокент., вѣкъ IV, отд. 4-й). Есть также преданіе, что Божія Матерь своими руками сдѣлала омофоръ для св. Лазаря, бывшаго епископомъ на островѣ Кипрѣ (Сvнакс. на субботу Ваій). Но въ IV в. встрѣчаются уже ясныя свидѣтельства объ омофорѣ, какъ принадлежности архіерейскаго облаченія (см. у Меурсія in Glossario graeco-barbaro sub voce: μαφόριον). Въ древности омофоръ дѣлался обыкновенно изъ агнчей волны и знаменовалъ, по изъясненію Исидора пелусіотскаго, кожу той заблудшей овцы, которую Господь обрѣлъ и возложилъ на рамена свои (Epist. 146). Впослѣдствіи для устроенія омофора стали употреблять разныя ткани (См. подробн. въ Указат. для обозр. моск. патр. библ. архіеп. Саввы, 1858 г., стр. 22—23).Дьяченко, столбец 1068R
Где встречается в богослужении
- ОктябрьстихираПрииди́те, ве́рнии, во святу́ю це́рковь:/ та́мо бо Богоро́дица омофо́ром покрыва́ет лю́ди/ от всех напа́стей вра́жиих.
- ОктябрьстихираВсех проро́к и́стинное сбытие́,/ Ты еси́, Богоро́дице,/ покры́й нас омофо́ром ми́лосердия Твоего́, Влады́чице.
- НоябрьтропарьУпова́ние и ра́досте на́ша, Мари́е Богоневе́стная,/ покры́й нас честны́м Твои́м омофо́ром,/ да хва́лим непреста́нно и́мя Твое́/ и пое́м с Безпло́тными Ли́ки, Тя велича́юще.
Как склоняется · существительное, мужской род
| именительный | ѻ҆мофо́ръ |
|---|---|
| родительный | ѻ҆мофо́ра |
| дательный | ѻ҆мофо́рꙋ, ѻ҆мофо́рови |
| винительный | ѻ҆мофо́ра, ѻ҆мофо́ръ |
| творительный | ѻ҆мофо́ромъ |
| предложный | ѻ҆мофо́рѣ |
| звательный | ѻ҆мофо́ре |
| именительный, винительный | ѻ҆мофо̑ра |
|---|---|
| родительный, предложный | ѻ҆мофо̑рꙋ |
| дательный, творительный | ѻ҆мофо́рома |
| именительный, звательный | ѻ҆мофо́ри |
|---|---|
| родительный | ѻ҆мофѡ́ръ, ѻ҆мофо́рѡвъ |
| дательный | ѻ҆мофо́рѡмъ |
| винительный | ѻ҆мофо́ры, ѻ҆мофо́рѡвъ |
| творительный | ѻ҆мофо́ры, ѻ҆мофо́рами |
| предложный | ѻ҆мофо́рѣхъ |
Жирным отмечены 2 форм из 22, которые встретились в церковнославянском Писании или в службах. Остальные построены по правилу и живым примером пока не подтверждены.
Таблица построена автоматически по правилам грамматики, а не выписана из книги. Правило: Кравецкий А. Г., Плетнёва А. А. Учебное руководство по церковнославянскому языку, урок 8. Ударение перенесено с заглавного слова и стоит на том же слоге основы; знак выбран по правилу: острое в начале и середине слова, тяжёлое на конце, облечённое там, где форма множественного числа совпала с единственным. Нашли ошибку — выделите её и напишите на info@so-smislom.com.
Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.