Назорє́й
- (евр. названіе обѣта и обѣщавшагося — назиръ (отъ назоръ — быть отдѣленнымъ) — означаетъ человѣка отдѣленнаго отъ обыкновенныхъ людей, отшельника Слово это въ пареміи на рождество Предтечи (іюня 24) замѣнено словомъ: освященный (Суд. 13, 5, 7). Тоже находимъ и въ самой Библіи (Амос. 2, 12). Обѣтъ назорейства состоялъ въ томъ, что человѣкъ обѣщался воздерживаться отъ вина и всякаго хмѣльнаго напитка и отъ всего нечистаго и не стричь волосъ, т. е. не предаваться печали и не входить къ умершимъ (Числ. 6, 6—12. Іер. 7. 29. Мих. 1, 16). Обѣтъ простирался иногда на всю жизнь, а иногда на нѣкоторое время (Числ. 6, 2—12. Суд. 13, 7. Дѣян. 21, 23—27). По окончаніи дней назорейства назорей приносилъ жертвы: однолѣтняго агнца въ жертву всесожженія, однолѣтнюю агницу въ жертву за грѣхъ, и одного овна въ мирную жертву, при этомъ присоединялъ корзину опрѣсноковъ „съ хлѣбнымъ приношеніемъ и возліяніемъ“. При окончаніи обѣта назорей остригалъ волосы и сожигалъ ихъ на огнѣ мирной жертвы въ знакъ того, что святая жизнь назорея принималась Іеговой и спасала его (Кириллъ Алекс. ч. III, 227). Назорейство въ ветхомъ завѣтѣ было рѣдкое явленіе, наприм. назореями были: Самсонъ (Суд. 13, 5), Самуилъ (1 Цар. 1, 11), Іоаннъ Креститель (Лук. 1, 15). Ветхозавѣтные назореи имѣютъ сходство съ новозавѣтными иноками (инокъ — иной, особливый человѣкъ). Различіе заключается въ самыхъ обѣтахъ и во времени: новозавѣтное монашество вѣчно, ветхозавѣтное назорейство на время, хотя могло быть и вѣчное. Назорейскою ересью иногда называли христіанъ (Дѣян. 24, 5); такое названіе носила и христіанская секта 1-го вѣка въ Палестинѣ и на островѣ Кипрѣ, державшаяся іудейскихъ обычаевъ и вѣрованій.Дьяченко, столбец 0329L
Где встречается в Писании
- Суд 13:5Книга Судейуказано у Дьяченкояко се, ты во утробе приимеши и родиши сына: и железо на главу его не взыдет, яко назорей Богови будет сие отроча от чрева: и сей начнет спасати Израиля из руки Филистимли.
- Деян 24:5Деянияуказано у Дьяченкообретохом бо мужа сего губителя и движуща противление всем иудеем живущым по вселенней и предстателя (суща) Назорейстей ереси,
- Деян 6:14Деянияслышахом бо его глаголюща, яко Иисус Назорей сей разорит место сие и изменит обычаи, яже предаде нам Моисей.
- Деян 22:8ДеянияАз же отвещах: кто еси, Господи? Рече же ко мне: Аз есмь Иисус Назорей, Егоже ты гониши.
- Мф 2:23От Матфеяи пришед вселися во граде нарицаемем Назарет: яко да сбудется реченное пророки, яко Назорей наречется.
Как склоняется · существительное, мужской род
| именительный | назоре́й |
|---|---|
| родительный | назоре́ѧ |
| дательный | назоре́ю |
| винительный | назоре́й, назоре́ѧ |
| творительный | назоре́емъ |
| предложный | назоре́и |
| звательный | назоре́ю |
| именительный, винительный | назоре̑ѧ |
|---|---|
| родительный, предложный | назоре̑ю |
| дательный, творительный | назоре́ема |
| именительный, звательный | назоре̑и, назоре́їе |
|---|---|
| родительный | назоре́евъ, назоре́ей |
| дательный | назоре́ємъ |
| винительный | назоре̑и, назоре́евъ |
| творительный | назоре̑и, назоре́ѧми |
| предложный | назоре́ехъ |
Жирным отмечены 2 форм из 10, которые встретились в церковнославянском Писании или в службах. Остальные построены по правилу и живым примером пока не подтверждены.
Таблица построена автоматически по правилам грамматики, а не выписана из книги. Правило: Кравецкий А. Г., Плетнёва А. А. Учебное руководство по церковнославянскому языку, урок 8. Ударение перенесено с заглавного слова и стоит на том же слоге основы; знак выбран по правилу: острое в начале и середине слова, тяжёлое на конце, облечённое там, где форма множественного числа совпала с единственным. Нашли ошибку — выделите её и напишите на info@so-smislom.com.
Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.