Колизей

• толстый отрубокъ дерева, а также корыто, выдолбленное изъ дерева, или улей для пчелъ; гробъ; этимъ же именемъ называлось орудіе, назначаемое для пресѣченія побѣга преступникамъ. Оно употреблялось до послѣдняго времени въ самомъ грубомъ и первоначальномъ видѣ. Обыкновенно брали толстое бревно, раскалывали его клиньями пополамъ, вырубали двѣ небольшія выемки въ обѣихъ половинахъ для помѣщенія ногъ. Вложивъ ноги преступника, дерево соединяли, потомъ просверливали дыры по обѣимъ концамъ и наглухо заколачивали клиньями, а въ усовершенствованномъ видѣ — оба конца запирали замками, иногда же просто скручивали концы веревками. У татаръ въ древнее время колода надѣвалась и на руки и на шею; такъ они держали вел. княз. Михаила Ярославича Тверскаго 1318 г. „Въ недѣлю повелѣніемъ беззаконныхъ възложиша колоду велику отъ тяжка древа на выю святому... И егда беззаконніи стражи въ нощи забивааху въ той же колодѣ святѣи руцѣ его; но никако озобляемъ, пояше Псалтырь непрестанно... И рече окаянный Кавгадый: поддержите ему древа сего, да не отягчаютъ ему плеща, и тако единъ отъ предстояшихъ за нимъ подъимъ держаше древо“ (П. С. Лѣт. 5, 210 12). Подобнымъ же образомъ устраивались колодочки для содержанія ловчихъ птицъ; въ Словѣ о Задовщинѣ говорится: „Уже бѣлозерстіи соколы и ястреба хваруются (порываются) отъ златыхъ колодицъ изъ камена града Москвы“ (Временникъ 14). — Отъ слова колода происходитъ названіе колодникъ въ смыслѣ арестанта, а также и въ значеніи плѣнника (Ипат. подъ 1170 и 1256 г.). Балтійскіе славяне держали своихъ плѣнныхъ въ колодкахъ и въ погребахъ (житіе Оттона, начала XII в.) Словомъ колода иногда означался лафетъ или ложе пушки; такъ въ 1463 г. при осадѣ Новаго Городка нѣмецкаго (Нейгаузена), псковичи „пустиша большою пушкою на городокъ, и колода вся излома ася, и желѣза около разорвашася, а пущича вся пѣла“ (Псковск. лѣт.). Употреблялось это слово и въ значеніи заставы или шлагбаума; по мирному договору со Псковомъ юрьевцы обязались „во Псковъ корчмы не вози ти, ни торговати. ни колоды у костра не держати“. (Пск. лѣт подъ 1474 г.). Веспасіанѣ и Титѣ Мѣсто страданій христ мучениковъ, которыхъ предавали тамъ на растерзаніе звѣрямъ.Дьяченко, столбец 0257L

Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.