Ипакои́

• (греч. ὑπαχοή = повиновеніе, послушаніе, вниманіе, внимательное слушаніе). Этимъ именемъ называется пѣснопѣніе, полагаемое въ воскресные и праздничные дни на мѣсто сѣдальновъ. И какъ сѣдальны суть такія пѣснопѣнія, которыя поются сидя, какъ видно изъ самаго ихъ названія; то подъ именемъ ипакои нужно разумѣть такой сѣдаленъ, который требуетъ болѣе внимательнаго слушанія, чѣмъ обыкновенные сѣдальны, и который, поэтому, должно пѣть и слушать съ особеннымъ вниманіемъ, стоя, не послабляя тѣлу, чтобы вмѣстѣ съ тѣломъ не ослабѣлъ во вниманіи и духъ.Дьяченко, столбец 0223L
• ипакои, церковная пѣснь, въ которой говорится, какъ ангелы возвѣстили мѵроносицамъ, мѵроносицы — апостоламъ, а тѣ и другіе — всему міру о воскресеніи Христовомъ. Она поется: 1) на повечеріи подъ воскресенье, послѣ канона и Отче нашъ; 2) на полунощницѣ воскресной, послѣ канона и Отче нашъ; 3) на утренѣ, предъ антифонами и чтеніемъ евангелія; 4) иногда послѣ 3 пѣсни канона, вмѣсто сѣдальна. Ипакои гласа находятся въ воскресной службѣ Октоиха. Словомъ ὑπαχούειν въ древней церкви означался способъ пѣнія псалмовъ, когда одинъ (діаконъ или вообще имѣющій старшинство), начиналъ пѣть стихъ псалма, а присутствующій народъ или допѣвалъ стихъ, или подпѣвалъ какой-нибудь припѣвъ. Аѳанасій говоритъ о себѣ: „я, сѣвъ на своемъ престолѣ, велѣлъ діакону читать (ἀναγινώσκειν) псаломъ, а народу подпѣвать (ὑπαχούειν): „яко въ вѣкъ милость Его“ (О бѣгствѣ, ч. II, 67). Эти припѣвы и назывались ὑπαχοή. Златоустъ въ Бесѣдѣ на псал. 111, 1, 2 неоднократно говоритъ: „возьмемъ псалтирь Давидову и займемся тѣмъ припѣвомъ (ὑπαχοή), который всѣ мы подпѣвали (ὑπεψάλαμεν) сегодня. Какой же это ипакои? Имже образомъ желаетъ елень на источники водныя: сице желаетъ душа моя къ Тебѣ, Боже“ (на Пс., ч. II, 486). Этихъ ипакои было много. Такимъ образомъ, подпѣваніе стиха называлось ὑποψάλλειν и ὑπαχούειν, а самый стихъ подпѣваемый — ὑπαχοή. И если извѣстная теперь въ праздничныхъ и воскресныхъ службахъ пѣснь носитъ названіе ипакои, то, конечно, по способу пѣнія ея ὑπ᾽ ἀχοήν (по слуху, до слуха), слѣды каковаго пѣнія сохраняются въ иноческихъ обителяхъ подъ именемъ канонарханія, когда канонархъ возглашаетъ стихъ, а ликъ пѣніемъ повторяетъ его (Замѣч. на текстъ псалт. по перев. 70 прот. М. Боголюбск., стр. 214—215).Дьяченко, столбец 0862L

Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.