Ви́лъ

• (Исаіи 46, 1). Нельзя отожествлять вавилонскаго Вила или Бела съ Вааломъ ассирійскимъ, или съ Вааломъ Ханаана, Моава или Финикіи. Слово Белъ или Ваалъ имѣетъ значеніе господина; но божества, носившія это прозвище, не всѣ совершенно тождественны. Въ древней Халдеѣ Белъ носилъ имя Нипру „ловецъ“, „охотникъ“, при чемъ Роулинсонъ указываетъ, что это очень похоже на воспоминаніе о Немвродѣ. Въ Ассиріи Белъ считался вторымъ божествомъ; первымъ же былъ Ассуръ — вождь и родоначальникъ этихъ семитовъ, принявшихъ имя ассиріянъ. Надо при этомъ замѣтить, что выше Бела въ Халдеѣ и Ассура въ Ассиріи признавался богомъ (которому, однако, не воздавалось никакихъ почестей) богъ Илу — очевидно, заключавшій память о единомъ Богѣ, затемненную идолопоклонствомъ (см. Роулинсона: Chaldea and Assyria in the chapters on Religion о Белѣ — Нипру, ловцѣ, въ которомъ сэръ Генрихъ Роулинсонъ подозрѣваетъ Немврода; см. его Appendix X to the first book of Herodotus, edited by George Rowlinson). Въ позднѣйшей, такъ называемой второй Вавилонской, монархіи, Белъ принимаетъ астрономическій характеръ и иногда объединяется съ Меродахомъ. Масперо въ Hist. Ancienne (стр. 149) даетъ, впрочемъ, Белу характеръ отвлеченнаго понятія; онъ утверждаетъ, что имя Бела принималось иногда въ томъ смыслѣ, какое мы даемъ слову провидѣніе (la providence). Въ Ханаанѣ подъ именемъ Ваала разумѣлось жгучее лѣтнее солнце, распаляющее страсти, также чтился въ Финикіи Ваалъ-Мелькартъ и какъ жгучее лѣтнее солнце — Молохъ, и какъ весеннее солнце — Адонисъ (Таммуцъ; ск. свящ. лѣтоп. Г. Властова, т. V, ч. II, стр. 234—235).Дьяченко, столбец 0920L

Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.