Вилы

• по вѣрованію сербовъ и другихъ слав. народовъ существа сверхъестественныя — воздушныя, какъ наши русалки — существа, живущія въ водѣ, Сборн. Паис.Дьяченко, столбец 0076L
• божества древнихъ славянъ въ родѣ русалокъ. См. Словарь, стр. 77. Слово вила (иллир. willa) образовалось отъ глагола вить, вью (какъ жила отъ жить, рыло отъ рыть и т. д.) — плести, скручивать, соединять пряди въ одну нить или вервь, и указываетъ на миѳическую дѣву, которая прядетъ облачныя кудели и тянетъ изъ нихъ золотыя нити молній. Въ сербской пѣснѣ говорится: „съ мунье вију по облаку“ (Срп. н. пјесме, I, 432); у насъ: „молнія извивается“ = вьется огненной нитью или змѣйкой, мелькаетъ искривленной линіей; срав.: извилина, вилюга — кривизна, виламъ — извилисто, виловатый — извилистый; глаголъ: вьется прилагается къ полету птицъ, и въ народныхъ загадкахъ (русской и сербской) ласточка, отличающаяся особенно быстрымъ и извилистымъ полетомъ, называется вило Такъ какъ видимая глазомъ кривизна наводила на понятіе нравственной кривды, хитрости и лукавства, составляющихъ самую существенную сторону въ характерѣ эльфовъ, то отсюда: вилавый - хитрый, лукавый, вила - юла, человѣкъ увертливый — виляющій (вилющій). (Обл., слов., 25; Доп. обл. слов., 22; Срп. рјечник, 62; Этн. сб., VI, 74). Стремительные вихри, подымая столбомъ пыль или снѣгъ (вьюга, у болгаръ: вилни ветерушки (Народне песме Македон Бугара, Верковича, I, 2: „Подуналъ е тихи ветер, три вилни ветерушки“), крутятъ ихъ словно веревку; а неся на своихъ крыльяхъ облака и тучи, завиваютъ ихъ въ кудри и свиваютъ вмѣстѣ, какъ спутанную пряжу или всклокоченные волоса. Коллярь указываетъ на повѣрье (in Frentsiner comitat, in der gegend von Sillein-Zilina), что души невѣстъ, умершихъ послѣ помолвки, блуждаютъ по ночамъ, водятъ хороводы, поютъ пѣсни и называются вилами — wily (Nar. zpiewanky, I, 412—413). Повѣрье это наводитъ на связь слова вила съ литов. wéles - души умершихъ и съ латышск. wels — богъ усопшихъ и потомъ властитель ада (О вл. христ. на сл. яз., 21) Отсюда объясняется, почему въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ вилы, не смотря на свою неземную красоту, представляются безносыми (Иличь, 278): черта, сближающая ихъ съ могильными привидѣніями и самою смертію, изображаемыми въ видѣ скелетовъ. (См. подроб. въ Поэтич. воззр. славянъ на природу, А. Аѳанасьева, т. III, стр. 152—154, 239).Дьяченко, столбец 0920R

Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.