Астарта

• (множ. число) = главное божество финикіянъ (4 Цар. 23, 13); почитаніе ея распространено было между ханаанскими народами очень рано, еще до Моисея, и потому въ законѣ Моисея содержатся самыя строгія запрещенія вступать въ союзы съ хананейскими жителями и самыя рѣшительныя повелѣнія истреблять ихъ идоловъ и жертвенники (Исх. 34, 12—16; Второз. 7, 2—6). Но, не смотря на это, евреи очень рано стали увлекаться примѣромъ хананеевъ и предавались служенію Астартѣ и др. идоламъ (Суд. 2, 13; 3, 7; 10, 6; 1 Цар 12, 10). Подъ видомъ Астарты воздавали поклоненіе лунѣ, почему она и называлась иногда царицею небесною (4 Цар. 23, 4—7; Іерем. 7, 18; 44, 17—19), въ противоположность Ваалу, въ образѣ котораго чтили солнце, какъ царя неба. Какъ богиня, олицетворяющая собою луну, Астарта изображалась въ видѣ женщины съ серповидною луною на головѣ, какъ бы съ рогами. Служеніе въ честь Астарты совершалось обыкновенно въ рощахъ и садахъ, поэтому и богиня эта называется часто богинею дубравы или рощи (Второз. 7, 5; 12, 3; 16, 21; 2 Пар. 33, 3; 3 Цар. 16, 33; 18, 19; 4 Цар. 13, 6; 18, 4); здѣсь названіе это составляетъ буквальный переводъ греч. ἄλσος (лат. lucius, nemus, евр. ашера, ашеротъ, ашеримъ). Въ чемъ состояло служеніе Астартѣ, съ точностію неизвѣстно. Въ Св Писаніи имѣются только указанія на то, что въ честь ея совершались жертвы, куренія и возліянія (Іерем. 44, 17—19, 25), что были особые пророки Астартины (3 Цар. 18, 19) и что въ честь ея совершались всякія непотребства (Осіи 4, 13—14; Ис. 57, 7-8).Дьяченко, столбец 0026L

Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.