А҆нті́хрі́стъ

• греч. ἀντίχριστος = антихристъ, противникъ Христа, человѣкъ беззаконія, имѣющій явиться предъ вторымъ пришествіемъ І. Христа. Личныя качества и дѣйствія его ясно изображены у ап. Павла (2 Ѳесс. 2, 8) и у Іоанна Богослова (Апок. 13, 2—10).Дьяченко, столбец 0018R
• (см. Словарь 19 стр.).—Слово антихристъ, т. е противникъ Христу, обыкновенно употребляется въ двоякомъ смыслѣ: общемъ и частномъ. Въ общемъ смыслѣ антихристомъ называется всякій противникъ Христу, отвергающій или извращающій основные догматы христіанства (1 Іоан. 2, 24; 4, 3: 2 Іоан. 7), каковы всѣ еретики, начавшіе появляться еще со временъ апостоловъ (І. Дамаск. на 2 посл. Солун., Кипр. письмо 62 въ твор. его 1, 311—312). „Симонъ волхвъ — онъ первый антихристъ“, говорится въ книгѣ Кирилловой (л. 24 об.). Въ частномъ же смыслѣ антихристомъ называется послѣдній, жесточайшій врагъ Христа и церкви Его, который придетъ при кончинѣ міра сего, предъ самымъ вторымъ пришествіемъ Сына Божія на землю (2 Солун. 2, 3—12). Въ Кирилловой книгѣ онъ называется: „послѣдній“ (л. 47), „самъ“ (л. 32 об.), а другіе антихристы называются предтечами его (л. 22, 37 об.). Такое различное пониманіе слова „антихристъ“ особенно ясно указываетъ св. Іоаннъ Дамаскинъ. „Всякъ не исповѣдуяй Сына Божія во плоти пришедша Бога совершенна... говоритъ онъ, антихристъ есть. Обаче собственнымъ и изъятымъ образомъ (т. е. въ собственномъ смыслѣ и преимущественно) антихристъ глаголется иже при кончинѣ вѣка пріити имать“ (І. Дамаск. „Небеса“, кн 4, гл. 27). Самое ясное ученіе о лицѣ послѣдняго антихриста содержится во 2-й главѣ, 2-го посланія апостола Павла къ Солунянамъ. Здѣсь, по словамъ „Книги о вѣрѣ“, „весь образъ антихриста“, описанъ ап. Павломъ (Кн. о вѣрѣ, гл. 30, л. 269 обор.). Желая успокоить солунскихъ христіанъ, смущавшихся мыслію о близости второго пришествія Христова, апостолъ говоритъ имъ: „да никто же васъ прельститъ ни по единому же образу, потому что день второго пришествія не наступитъ, аще не пріидетъ отступленіе прежде и открыется человѣкъ беззаконія, сынъ погибели, противникъ и превозносяйся паче всякаго глаголемаго бога или чтилища“ (2 Солун. 2, 3—4). По объясненію одного изъ лучшихъ нашихъ толковниковъ - еп. Ѳеофана, подъ отступленіемъ здѣсь слѣдуетъ разумѣть то отступленіе, которое совершится предъ вторымъ пришествіемъ Господа на землю. Это будетъ громкое отступленіе, единственное по своей силѣ и вліянію, почему и стоитъ у апостола съ опредѣленнымъ членомъ. Во главѣ этого отступленія будетъ стоять антихристъ, который и произведетъ его, почему древніе св. отцы и называли отступленіемъ самого антихриста. Слова: „человѣкъ беззаконія, сынъ погибели, противникъ“, поставленныя въ греческомъ языкѣ съ членомъ, указываютъ также на опредѣленное лицо, каковъ и есть антихристъ, потому что греческіе члены, по замѣчанію св. Епифанія, придаютъ предмету опредѣленное значеніе (Творен. свят. отц., 1863 г., кн. 2. стр. 62). Это лицо по своимъ свойствамъ будетъ составлять полную противоположность Христу. Христосъ совершенно не зналъ грѣха (2 Кор. 5, 21), а антихристъ будетъ человѣкъ беззаконія, грѣха, т. е. какъ быДьяченко, столбец 0874L

Толкование: Дьяченко Г. М. Полный церковно-славянский словарь. Москва, 1900. Общественное достояние. Расшифровка со сканов, разбор форм и подбор примеров — наши.